Humanité, humanisme et pos-humanisme

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Le 10e colloque de bioéthique de Paray-le-Monial, organisé par Amour & Vérité ( Communauté de l’Emmanuel . – Compte rendu ici ), a eu lieu du 11 au 13 novembre sur le thème de la vulnérabilité. Le choix de ce sujet n’est pas étonnant finalement mais son actualité est particulièrement grande. Les réflexions sur la vulnérabilité se sont multipliées depuis plusieurs mois. Documents épiscopats a publié Vulnérabilité et dignité au cœur du débat bioéthique de Mgr d’Ornellas.

Je suis un vulnérable « Thomas More

http://thomasmore.wordpress.com/2011/11/19/je-suis-un-vulnerable/

Le Figaro - Le Figaro Magazine : ''L'espèce humaine ne peut durer que si elle demeure mortelle''

Qu'est-ce qui vous a pris d'écrire une nouvelle Apocalypse ? Jean-Didier Vincent - Je n'ai rien fait d'autre qu'un voyage dans le futur de l'homme, et si j'ai effectivement pensé à l'Apocalypse, ce ne sera pas pour autant un texte sacré. J'ai eu envie de voir ce qu'il y avait dans le ventre de ces gens qu'on appelle les « transhumanistes ». http://www.lefigaro.fr/lefigaromagazine/2011/10/28/01006-20111028ARTFIG00747-l-espece-humaine-ne-peut-durer-que-si-elle-demeure-mortelle.php
Cyborg, clones et autres humains augmentés sont des personnages fréquents de la science-fiction. Pour autant, peut-on parler de cinéma transhumaniste ? Si l’on entend par cinéma transhumaniste les films véhiculant la pensée qui promet à l’homme une vie future augmentée par la technologie, « c’est de son absence qu’il faut parler » , tranche Manuela de Barros, philosophe, théoricienne de l’art, spécialiste des rapports entre arts, sciences et technologies. Mécène de la Singularity University , haut lieu de ce mouvement fondé par Ray Kurzweil, Google a contribué à faire connaître ce mouvement . Et du coup, entraîner son lot de méprises. Il ne suffit pas qu’un film mette en scène des cyborgs pour classer ce film dans la catégorie transhumaniste.

Le transhumanisme n’a pas augmenté les bobines » OWNI, News, Augmented

http://owni.fr/2011/05/22/le-transhumanisme-na-pas-encore-augmente-les-bobines/
L’augmentation de l’espérance de vie fait partie des grandes avancées de l’humanité au cours des derniers siècles. Qu’on en juge : Dans les années 1750, les hommes vivaient en moyenne une quarantaine d’années. Aujourd’hui, l’espérance de vie atteint 75 ans pour les hommes et 85 ans pour les femmes, soit un doublement en 250 ans. Sur cette période, la courbe montre de brusques changement de vitesse: en 1790 avec l’apparition du premier vaccin, la vaccine de Jenner et en 1880 après les découvertes de Pasteur. Après une pause dans les années 1960, la progression reprend de plus belle avec la révolution cardiovasculaire des années 1970. Et l’accélération se poursuit.

L'être humain peut-il espérer vivre beaucoup plus longtemps ? - Sciences - France Culture

http://www.franceculture.fr/emission-science-publique-l-etre-humain-peut-il-esperer-vivre-beaucoup-plus-longtemps-2011-04-29.htm?sms_ss=twitter&at_xt=4dbac21a88842fb3,0
http://www.bacdefrancais.net/esclavagedesnegres.php De l'esclavage des nègres est un extrait de De l'Esprit des Lois , traité de sociologie politique que Montesquieu publie en 1748, et dans lequel il tente d'analyser comment le climat, les mœurs, l'économie, les lois ... ont influé sur les différents régimes politiques qui se sont succédés dans l'Histoire. L'auteur, grand savant et philosophe du siècle des Lumières, fut aussi magistrat à Bordeaux, mais il est surtout connu pour des ouvrages tels que De l'Esprit des Lois ou Les Lettres Persanes , qui ont éveillé l'esprit critique des hommes du XVIIIe siècle. Dans cet extrait du livre 15, l'auteur se feint d'être l'avocat de l'esclavage des noirs. Il propose ainsi en neuf paragraphes bien séparés, neuf arguments. Cependant une lecture plus attentive permet de distinguer quelques vices de forme dans le raisonnement proposé.

De l'Esclavage des Nègres - Montesquieu

http://content.usatoday.com/communities/Religion/post/2010/05/embryos-are-not-life-forms-south-korea-court-rules/1 Embyos, like the ones shown here in 2006, are not A story out of South Korea today gives one pause: The Constitutional Court there has ruled that "human embryos left over from fertility treatment are not life forms and can be used for research or destroyed," according to Agence France-Presse. The AFP wire says the court upheld an existing law allowing the use of leftover embryos for research.

Embryos are not 'life forms,' South Korea court rules - Faith &

AFP: La première cellule avec un génome de synthèse ouvre la voi

http://www.google.com/hostednews/afp/article/ALeqM5gpj6fCRhuZKNVmuj64NMpVK6n2PA WASHINGTON — La création de la première cellule vivante dotée d'un génome synthétique dévoilée jeudi représente une avancée dans la compréhension des mécanismes de la vie et ouvre la voie à la fabrication d'organismes artificiels pouvant par exemple produire du carburant propre. "Il s'agit de la création de la première cellule vivante synthétique, au sens où celle-ci est entièrement dérivée d'un chromosome synthétique", explique Craig Venter, créateur de l'Institut du même nom et co-auteur du premier séquençage du génome humain dévoilé en 2000. "Ce chromosome -- élément porteur de l'information génétique contenant un groupe de gènes de l'organisme, ndlr-- a été produit à partir de quatre flacons de substances chimiques et d'un synthétiseur, et tout a commencé avec des informations dans un ordinateur", poursuit-il, qualifiant ce succès "d'étape importante scientifiquement et philosophiquement".
http://io9.com/5543843/scientists-create-artificial-life-+-synthetic-dna-that-can-self+replicate

Scientists create "artificial life" - synthetic DNA that can sel

In one of the biggest breakthroughs in recent history, scientists have created a synthetic genome that can self-replicate. So what does this mean? Are we about to become gray goo?
http://fr.wikipedia.org/wiki/Controverse_de_Valladolid Ne doit pas être confondu avec la conférence de Valladolid , une réunion théologique qui se tint à l'université de Valladolid en 1527. La controverse de Valladolid est un débat qui opposa essentiellement le dominicain Bartolomé de Las Casas et le théologien Juan Ginés de Sepúlveda en deux séances d'un mois chacune (l'une en 1550 et l'autre en 1551 ) au collège San Gregorio de Valladolid . Il réunissait théologiens, juristes et administrateurs du royaume, afin que, selon le souhait de Charles Quint , il se traite et parle de la manière dont devaient se faire les conquêtes dans le Nouveau Monde, suspendues par lui, pour qu'elles se fassent avec justice et en sécurité de conscience [ 1 ] .

Controverse de Valladolid - Wikipédia