COMMENT LE NUMÉRIQUE CHANGE NOTRE IDENTITÉ Communication interne, politesse et rituels sociaux A partir d'analyses diverses, en particulier celles de Jean-Pierre Le Goff, sociologue des entreprises et auteur de La Barbarie douce et de Les illusions du management, le texte insiste sur les erreurs d'interprétation que les salariés risquent de faire face à des relations où la hiérarchie ne semble, à priori, plus compter et où une certaine proximité entraîne une illusion égalitaire. Le sociologue pose quelques bases historiques en rappelant les modèles "open space" ou "start-up". Ce dernier, posé en idéal organisationnel, ayant été à l'origine d'ambigüités dévastatrices : « Sous ces différentes influences les entreprises sont passées d'un excès à un autre en remplaçant un modèle hyper-vertical et hiérarchique par une utopie de management totalement horizontal, donc égalitaire ». De temps en temps, on se demande comment relancer sa communication interne, lui donner un nouveau souffle.
Communautés virtuelles et identité sociale Travail réalisé lors du Master 2 Technologie de l’Education et de la Formation à l’université de Rennes 2. Introduction Le dossier thématique a pour but de rendre compte d’une recherche documentaire approfondie et problématisée, afin de réaliser un état de l’art du sujet choisi. Il fait état d’un repérage, d’une recherche organisée et d’un choix personnel de traitement de l’information argumenté. Il vient alimenter, compléter et enrichir à la fois le travail de recherche et le travail personnel, entrepris au cours de cette année universitaire. Le travail qui suit, est né d’une réflexion initiée par la constitution du mémoire de Master 2 T.E.F, autour d’un questionnement sur le phénomène des blogs. Ce travail a amené des interrogations générales, autour de la notion de communauté virtuelle. Le choix a été porté par deux aspirations. Face à la montée grandissante des communautés virtuelles en ligne, des interrogations légitimes font surface. 1- Méthodologie du dossier Qui ? H.
Estime de soi - La construction identitaire Accompagnement des enfants Le métier d'EJE - Passerelles EJE 2. Construction identitaire de l’enfant. Ce sont les enfants qui m’ont amenée à m’interroger et à approfondir la problématique de la construction identitaire de l’enfant et plus particulièrement l’estime de soi . A. L ‘individu construit son identité par étapes, au cours d’un long processus qui s’exprime de la naissance à l’adolescence. En psychologie du développement, Wallon ,psychologue, situe entre 3 et 6 ans le stade du personnalisme. La période d’opposition : Située entre 3 et 4 ans environ est marquée par les fréquentes oppositions de l’enfant aux demandes de l’adulte qui contribue à l’affirmation de sa personnalité. De 2 à 6 ans, l’enfant accède à l’expression symbolique de son rapport au monde extérieur. Le narcissisme Le narcissisme se met en place dès les premiers moments de la vie, quand l’enfant prend peu à peu conscience de son existence. B. a) Reconnaissance de soi L’enfant doit tout d’abord apprendre à se connaître avant de se reconnaître (estime de soi). b) Image de soi
Identité numérique (Internet) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'identité numérique ou IID (pour Internet Identity en anglais) peut être définie comme un lien technologique entre une entité réelle (personne, organisme ou entreprise) et des entités virtuelles (sa ou ses représentation(s) numériques). Le développement et l’évolution des moyens de communication, au travers notamment de la multiplication des blogs et des réseaux sociaux, changent le rapport de l’individu à autrui. Ainsi, l’identité numérique permet l’identification de l’individu en ligne et la mise en relation de celui-ci avec cet ensemble de communautés virtuelles qu’est Internet. Dès lors, l’identité numérique peut être divisée en trois catégories: Le décalage ou du moins les divergences qui peuvent subsister entre l’identité déclarative et l’identité agissante soulèvent une question majeure. La schématisation du concept de l’identité numérique a été abordée par plusieurs auteurs comme Fred Cavazza ou encore Leafar[2].
Attitude et comportement dans le rapport cause-effet : quand l’attitude détermine l’acte et quand l’acte détermine l’attitude 1Cet article propose de traiter de la relation cause-effet entre les attitudes et les comportements à travers deux champs théoriques classiques de la psychologie sociale expérimentale : la persuasion et la dissonance cognitive. La relation entre attitude et comportement occupe une place centrale dans la psychologie sociale. Cette discipline, majoritairement expérimentale aujourd’hui, étudie les comportements, les états mentaux et processus mentaux chez l’Homme en société. Conformément à la méthodologie expérimentale, seules quelques variables manipulées font l’objet d’une modification. Quand toutes choses égales par ailleurs, ces seules variables sont responsables d’une modification de l’état initial, il est possible de parler d’une relation de cause à effet. 1 Eagly et Chaiken (1993, p.1) dans leur ouvrage de référence sur les attitudes définissent l’attitu (...) Figure 1 : Exemple d’une échelle de mesure d’attitude en psychologie sociale
Identité virtuelle L'engagement en apprentissage est une question centrale qui se pose forcément à un moment donné pour tout concepteur de dispositif de formation. Comme le rappelle Etienne Bourgeois(1998) cette question de l'engagement peut être traité à deux niveaux, dans un premier temps l'engagement en tant que processus poussant un individu à entrée en formation à un certain moment de son histoire de vie, puis dans un second temps, l'engagement en tant qu'implication et investissement de l'individu dans le processus d'apprentissage. C'est sur ce second niveau que nous avons choisi d'axer notre problématique et c'est de lui que nous parlerons lorsque nous emploierons le terme d'"engagement". Dans le contexte des sciences de l'éducation nous nous demandons alors comment cette redéfinition de l'identité influent sur l'engagement en apprentissage dans ces dispositif de formation toujours plus immersif. 3 IDENTITÉ et ENGAGEMENT en SCIENCES de L'EDUCATION 5 DISCUSSION et CONCLUSION BARBIER, J.M. 1996.
Le tatouage dans la pub | Tattoos.fr Ce n’est pas vraiment une nouveauté, tout du moins une confirmation : la pub s’appuie de plus en plus sur le tatouage pour donner une image chic et choc aux produits qu’elle présente. Une stratégie marketing dans l’air du temps pour séduire un public plus jeune dont on sait qu’il se reconnaît aujourd’hui facilement dans la symbolique de l’art corporel. D’abord circonscrite à la mode et aux parfums, la tendance gagne désormais tous les compartiments de la vente avec l’apparition discrète de tatouages dans la communication de la Poste ou de Renault. Tattoos.fr retrace brièvement l’historique de la relation entre tatouage et publicité et fait l’état des lieux du tattoo advertising. Vous êtes différents, nos produits aussi À la fin des années 1990, les panneaux publicitaires se couvrent littéralement de tatouages. Au tournant des années 2000, le phénomène s’accélère et gagne peu à peu des secteurs jusqu’alors habitués à une communication plus sage. Dépoussiérer son image
DÉFINITIONS GÉNÉRALES DE L'IDENTITÉ Stéréotypes : Définition et caractéristiques Stéréotypes : Définition et caractéristiques 1. Stéréotype et préjugés Le préjugé peut être défini comme une « attitude de l’individu comportant une dimension évaluative, souvent négative, à l’égard de types de personnes ou de groupes, en fonction de sa propre appartenance sociale. C'est donc une disposition acquise dont le but est d’établir une différenciation sociale » (Fischer, 1987) Le préjugé a deux dimensions essentielles : l’une cognitive, l’autre comportementale. Le stéréotype, quant à lui, « désigne les catégories descriptives simplifiées par lesquelles nous cherchons à situer autrui ou des groupes d’individus » (Fischer, 1987) Les stéréotypes correspondent donc à des traits ou des comportements que l’on attribue à autrui de façon arbitraire. 2. La notion de stéréotype apparaît dans le domaine des sciences sociales avec le développement de la théorie des opinions. 3. Source : Cours de Psychologie Sociale - Dijon
Identité virtuelle versus identité sociale Identité virtuelle versus identité sociale : devenons-nous fous ? Le développement incessant d'Internet pousse toujours plus de personnes à rejoindre de plus en plus fidèlement le réseau. Le nombre d'heures de connexions ne cessent de croître, fruit de l'attractivité d'Internet. Les gouvernements, les associations, les gens appellent la population mondiale à rejoindre Internet. 1) Identité virtuelle : une construction plus ou moins consciente1.1) Une construction automatiqueDès que l'on rejoint Internet, a fortiori avec l'avènement du web 2.0, on se crée son identité virtuelle. 2) Identité sociale, je te hais ! 2.2) Les "no-life" ou l'identité virtuelle mortelleConcrètement, observons les "no-life", ces individus qui n'ont (pratiquement) plus de vie sociale. 3) Du commun des mortels au commun des immortels ? 3.2) Vers une identité socio-virtuelle ? Identité virtuelle et identité sociale se croisent l'une l'autre et s'enrichissent mutuellement.
Origine du tatouage maori - explications - DERM-INK® Le terme “tattoo” vient d’une expression tahitienne “Ta-atua” qu’aurait rapporté l’explorateur James Cook et son équipage en Europe. Le mot “Ta” signifie “art inscrit dans la peau” et “atua” correspond à “l’esprit”. Une légende raconte, en Nouvelle-Zélande, la naissance du tatouage maori. Selon les Maoris, le tatouage serait d’origine divine : les dieux frères Mata Mata Arahu et Tu Ra’i Po tombèrent amoureux d’une jeune femme Hina Ere Ere Manua. Ils eurent l’idée de se tatouer le corps pour la séduire. Le tatouage aurait alors été transmis aux hommes, et les deux frères sont devenus les dieux du tatouage des Maoris. Cette légende est intéressante car elle montre le tatouage comme une parure pour la séduction. Mais c’est parce qu’il était symbole de puissance, de virilité et de richesse, avant d’être un ornement, que le tatouage maori attirait tant. De plus, à chaque victoire, le guerrier maori se faisait tatouer. Pour en apprendre plus sur l’origine du tatouage maori et ses significations :
LA VISIBILITÉ NUMÉRIQUE PAR LE LISIBLE