Amour courtois - Ép. 3/4 - De l'amour Avec nos partenaires, nous traitons vos données pour les finalités suivantes : le fonctionnement du site, la mesure d'audience et web analyse, la personnalisation, la publicité et le ciblage, les publicités et contenus personnalisés, la mesure de performance des publicités et du contenu, le développement de produit, l'activation des fonctionnalités des réseaux sociaux. Vos préférences seront conservées pendant une durée de 6 mois.
La fin'amor, des troubadours aux romans courtois La reine croyait Lancelot mort, mais la rumeur était fausse. Ensuite, le roi emmène Lancelot voir la reine. Alors, les larmes de la reine Ne cessèrent de couler vers la terre. [...] Alors ils parlèrent avec grand plaisir, De ce qui leur plaisait, Il n'y avait aucun sujet de discussion Qu'Amour ne leur fournissait pas. courtoisie - chevalier au lion La courtoisie, c'est d'abord une nouvelle attitude envers les femmes : davantage de respect. Le chevalier courtois accorde une grande place à l'amour, la "fine amor". Cet amour exige du chevalier un dévouement total aux désirs de sa dame: il doit la mériter par son obéissance, sa fidélité et par les prouesses qu'il accomplit pour elle. La courtoisie, c'est est aussi un mode de vie : chevaliers et dames ont du goût pour les riches vêtements ( tissus, broderies, fourrures, bijoux...); ils aiment les fêtes où se manifeste la largesse de celui qui les offre. Le chevalier courtois recherche à la fois la gloire personnelle et l'amour de sa dame. Il doit pour cela faire preuve de certaines qualités: S'il a toutes ces qualités, le chevalier est un chevalier parfait... mais les chevaliers ne correspondaient pas tous, loin de là, à cet idéal et les romans nous présentent aussi des chevaliers félons !
Amour courtois Manuscrit de la bibliothèque nationale de Paris, vers 1400 L'amour courtois est un idéal de sentiments et de comportement à une époque du Moyen Âge. Il influera fortement le cadre de vie de l'aristocratie. Les principes de ce courant sont : courtoisie, loyauté, fidélité, amour. Avec ces principes, les mariages « arrangés}}, qui ont pour base uniquement le rang et la fortune, se dissipent peu à peu. André le Chapelain écrit en 1186 des principes : il faut fuir l'avariceil ne faut pas mentiril faut garder des secretsil faut se respecter La période[modifier | modifier le wikicode] C'est au XIIe siècle, époque plutôt paisible, que la noblesse découvre le plaisir d’un raffinement à côté des épouvantes de la guerre. Aliénor D'Aquitaine au XIVe s. Historique et caractéristiques[modifier | modifier le wikicode] Dans la France du Nord, ces histoires inspirent nombre d’écrivains comme Chrétien de Troyes. Sources[modifier | modifier le wikicode]
La présence de la littérature courtoise dans le Conte du Graal - A) Chrétien de Troyes et le roman courtois : un nouveau modèle littéraire du Moyen Age L’héritage de la poésie lyrique de troubadours L’influence de la poésie lyrique occitane apparaît dans l’œuvre de Chrétien de bien des manières. Elle est d’abord authentifiée par deux chansons : Amors tençon et bataille et D’Amors, qui m’a tolu a moi, p. 1216 à 1221. Ces deux chansons transposent en langue d’oïl la thématique de la « fin’amor » et les structures formelles de la « canso » des troubadours d’oc. Ces deux textes sont les plus anciens témoignages du lyrisme courtois en langue d’oïl, qui s’épanouit en Champagne, autour de la comtesse Marie, fille d’Aliénor d’Aquitaine et épouse de Henri de Champagne. Cependant, l’influence du lyrisme occitan chez Chrétien de Troyes se manifeste avec plus d’ampleur et surtout plus d’originalité dans ses romans. La poésie au service du roman Une nouvelle écriture poétique Les romans de Chrétien sont écrits en vers. Du troubadour au chevalier La reverdie
Troubadours : que reste-t-il de l’amour courtois ? | Exploreur Par Clara Mauler, journaliste. Le siècle de l’amour et des troubadours Appelé « siècle de l’amour », le XIIe siècle voit apparaître les premiers poèmes des troubadours qui célèbrent la femme et le sentiment amoureux en langue d’oc. Ces auteurs sont principalement des hommes qui ont accès à l’apprentissage de l’écriture : clercs, marchands, chevaliers, nobles, jongleurs ou fils du peuple autodidactes. Ces poètes du sud de inventent la notion d’« amour courtois » ou fin’amor en occitan, un amour raffiné répondant aux valeurs des habitants de la cour. « L’aspiration à l’amour est ainsi le seul véritable objet de l’amour » résume Cristina Noacco. Bona domna, re no-us deman Mas que-m prendatz per servidor Qu'ie-us servirai cum bo senhor, Cossi que del guazardon m'an. «Bonne dame, ne vous demande Que d’être pris pour serviteur : Servirai en vous bon Seigneur Quelle que soit la récompense ; Et me voici tout à vos ordres, Être noble et doux, gai, courtois !
La collection Troubadours des éditions Fédérop, cette poésie haute du temps j... Par Serge Airoldi Photo : éditions Fédérop La collection Troubadours des éditions Fédérop s’est enrichie, ces derniers mois, de deux titres supplémentaires qui dessinent peu à peu le riche paysage de cette littérature du temps jadis. Comme pour tous les recueils précédents, l’édition bilingue est proposée en occitan et en français. Ces chansons, il faut les comprendre, les recevoir, les absorber, comme des évocations, riches de points communs mais aussi de singularités fortes. Ainsi lit-on Le Néant et la joie de Guillaume d’Aquitaine en découvrant que le prince troubadour expérimenta de nombreuses voies poétiques : le chant d’adieu, le chant grivois, le chant d’amour, le chant de pur néant. Je fais un chant de pur néant : Il n’est de moi ni de nul autre, Il n’est d’amour ni de jeunesse, Ni de rien d’autre, Puisqu’il fut trouvé en dormant Sur un cheval. Ainsi déguste-t-on les admirables et si touchantes Chansons pour un amour lointain de Jaufre Rudel de Blaye. Alighieri, justement.
Les voies d’Aliénor ou la construction d’un médiévalisme transmédiatique Résumé Alors que la récente création de la grande région aquitaine entraîne la refonte politique et culturelle de cette nouvelle entité territoriale et administrative, la réactualisation médiatique de la figure d’Aliénor d’Aquitaine permet d’interroger les logiques contemporaines de médiation patrimoniale. Si les pratiques documentaires et communicationnelles des professionnels et des publics du patrimoine s’établissent de plus en plus désormais dans cet espace public que représente le web, la conduite et le suivi d’un projet de valorisation du patrimoine néo-aquitain s’appuyant sur les principes du transmedia storytelling permet de réfléchir aux différentes façons dont le médiévalisme peut aujourd’hui être renouvelé par le numérique. Mots-clés : Aliénor d’Aquitaine, transmedia storytelling, patrimoine, numérique, valorisation Abstract Keywords : Eleonor of Aquitaine, transmedia storytelling, heritage, digital, mediation Introduction De la Guyenne à la Nouvelle-Aquitaine Conclusion
Olivier Payrat Olivier Payrat, se définit comme musicien occitan dau Lemosin, terre où il vit et qui nourrit l’eime (l’esprit) de sa musique. Il dit volontiers jouer et chanter les couleurs du pays auquel il se sent lié, pour y dialoguer avec des styles de musiques différents qui ont en commun un même substrat, chantant ainsi, la lyrique desTrobadors, jouant les musiques populaires traditionnelles et contemporaines, ornementant son jeu par sa connaissance du répertoire arabo-andalou, l’émaillant d’influences méditerranéennes et orientales, jonglant avec la liberté de l’improvisation. Depuis de nombreuses années, il est complice du chanteur occitan Bernard Comby, et partage également la générosité musicale de bien d’autres musiciens tels que Jan dau Melhau, (concert de Trobadors), Jean-Marc Delaunay (musiques traditionnelles à danser), Didier Jean (musiques électroniques), rejoint, à l’occasion d’événements musicaux liés à la lyrique occitane, le « Troubadours Art Ensemble » dirigé par Gérard Zuchetto…
Les voies d'Aliénor