Spiritualité. Institut europeen en sciences des religions. Fondamentalisme. Sondages. Histoire religieuse. Pourquoi nous sommes tous religieux. Auteur: Hans Joas Titre: Do We Need Religion?
On the Experience of Self-TrascendenceEditeur: Paradigm Publisher, 2008, pp. 176 Hans Joas, est le directeur du Max-Weber-Kolleg für Kultur-und Sozialwissenschaftliche Studien de l’Université de Erfurt et professeur de sociologie à l’Université de Chicago, il est actuellement vice-président de l’International Sociological Association. L’ouvrage Do We Need Religion? Fut d’abord publié en Allemagne et ensuite en anglais dans la Yale Cultural Sociology Series. C’est un recueil d’essais homogènes regroupés autour de trois noyaux thématiques qui recoupent les trois parties du livre : L’expérience religieuse, Entre théologie et sciences sociales et Dignité humaine.
PELERINAGES. Liens forum catholique. MARC DE LA MENARDIERE : Changer de croyances pour changer de monde. PARANORMAL.
Boudhisme. Fondamentalisme athée. Athéisme. Dieu, la raison et la science. Shintoïsme. Islam. Hindouisme. Religions du Japon. Judaïsme. Religions orientales. Sciences religieuses. Protestants. Croyances. Taoïsme. Religion in an Age of Science. Return to religion-online Religion in an Age of Science by Ian Barbour Ian G.
Barbour is Professor of Science, Technology, and Society at Carleton College, Northefiled, Minnesota. He is the author of Myths, Models and Paradigms (a National Book Award), Issues in Science and Religion, and Science and Secularity, all published by HarperSanFrancisco. Published by Harper San Francisco, 1990. PrefaceWhat is the place of religion in an age of science? Chapter 1: Ways of Relating Science and ReligionA broad description of contemporary views of the relationship between the methods of science and those of religion: Conflict, Independence, Dialogue, and Integration. Chapter 2: Models and ParadigmsThis chapter examines some parallels between the methods of science and those of religion: the interaction of data and theory (or experience and interpretation); the historical character of the interpretive community; the use of models; and the influence of paradigms or programs.
Viewed 133918 times. Apologetics. RELIGIONS et MYTHOLOGIES. Caté & apologétique. Questions essentielles. Comment croire en Dieu devant l’horreur du monde, devant les guerres, les massacres, les génocides, les catastrophes naturelles, les famines, les épidémies, les maladies incurables… Pourquoi cet enfant atrocement brulé ?
Pourquoi la mort de cette mère de famille ? Pourquoi ? Comment est-il possible de concilier un Dieu d’amour et un monde de souffrance ? Pourtant, Dieu est bon et aime les Hommes. Il n’est qu’Amour et puisqu’il ne fait qu’aimer, il choisit de prendre le risque du mal en donnant aux hommes la liberté. Textes sacrés. 9. RELIGARE: bibliothèque des religions de l'humanité (bible,évangile,coran,écrits baha'i,baghavad-gita,bouddha,zoroastre) Panthéisme. Le panthéisme est une doctrine philosophique selon laquelle Dieu est tout.
Elle se distingue du monothéisme en considérant que Dieu n'est pas un être personnel distinct du monde, mais qu'il est l'intégralité du monde ; cette conception est appelée l'immanence par opposition au principe de transcendance du Dieu créateur monothéiste. Il entretient certains rapports avec les courants monistes. Typologie des panthéismes[modifier | modifier le code] L'histoire de la philosophie distingue communément plusieurs types de panthéisme. De façon courante on oppose naturalisme et formalisme[7]. a) Le panthéisme « matériel » ou panthéisme naturaliste identifie Dieu au monde. On peut aussi opposer l'avant et l'après Kant[10]. a) Le panthéisme pré-kantien est réaliste. Religion. Religions. Religions. History/Myths/Religion. Radioscopie des religions. HUMANITAIRE-ONG.
Edition-Livres-Bibliothèques. Livres de parole : Torah, Bible, Coran. Religion. Les différents courants religieux. INTERRELIGIEUX. Religions. Esprit des religions. Miracles Guérisons phénomènes inexpliques. Eglises. Ethique -Bioéthique. Renouveau Charismatique.