Histoires anthropo-logiques: Cultures et média. Dans le texte qu'on a entendu, Thérèse met l'accent sur quelque chose qui fait partie de notre culture européenne : une manière de penser, qui est essentiellement la philosophie ou la science, mais qui est aussi ce qu'elle appelle la fiction... ...Le langage devient une rencontre permanente entre le sens et le sensible. Les instruments de cette rencontre sont la métaphore et la narration.
Et le résultat c'est la perte de soi, l'annulation de soi, la reconstruction de soi. Alors, comment ça s'appelle ? On peut l'appeler écriture. On peut l'appeler aussi roman. On peut enfin prendre le terme de Thérèse, " fiction ". Lieu propice à cette permanence de la narration, c'est l'expérience analytique. ...Cette enfance retrouvée, moi, je l'ai rencontrée dans l'expérience de la maternité, qui est un moment capital de la vie de chaque femme, un voisinage permanent de joie et de douleur, de vitalité et de mortalité sous-jacente. Julia Kristeva Entretien Le Monde 20.3.14. Les slides de ma conférence sur l'intelligence collective le 7 mai à Montréal (ACFAS) Livre : Inégalités numériques : clivages sociaux et modes d’appropriation des TIC. Un article de Jean Luc Raymond repris du site du Centre de ressource des espaces numériques wallons, un site sous licence Creative Commons Inégalités numériques : clivages sociaux et modes d’appropriation des TICLa littérature scientifique francophone sur la fracture numérique est abondante en ce premier semestre 2009.
Après la publication en janvier de “Fracture numérique et justice sociale” sous la direction de Alain Kiyindou, dans la revue Les cahiers du Numérique vol.5/n°1, 2009, sous sa direction, aux éditions Hermès Lavoisier (Paris, France)… …Notons la parution, en ce mois d’avril, de l’ouvrage “Inégalités numériques : clivages sociaux et modes d’appropriation des TIC” sous la direction de Fabien Granjon, Benoît Lelong et Jean-Luc Metzger aux éditions Hermès Lavoisier, Collection Technique et Scientifique des Télécommunications.
Introduction. Inégalités sociales, inégalités numériques : quelles articulations ? Chapitre 1. Chapitre 2. Chapitre 3. Chapitre 4. Chapitre 5. Chapitre 6. Recherche, sciences et techniques : lutte contre la fracture numérique. OROLEIS de Paris - index. Qu'est-ce que l'intelligence collective ? Le thème de l’intelligence collective a fait l’objet de nombreux travaux durant les quarante dernières années. Même si les appellations diffèrent, un objet commun semble se dégager : noosphère de Teilhard de Chardin, écologie de l’esprit de Gregory Bateson, écologie des représentations de Dan Sperber, sujet collectif de Michel Serres, cybionte de Joël de Rosnay, hive mind de Kevin Kelly, intelligence connective de Derrick de Kerckhove, super-brain de Francis Heylighen, Global Brain de H.
Bloom, intelligence émergente de Steven Johnson, etc. Stricto sensu, l’intelligence collective est un concept régulateur qui peut être défini comme une intelligence variée, partout distribuée, sans cesse valorisée, coordonnée en temps réel, qui aboutit à une mobilisation effective des compétences [1]. L’intelligence collective constitue également un champ de recherche dont l’objet est l’étude de la coopération intellectuelle entre humains dans un environnement techniquement augmenté.
Technologies et coopération. Internet ne nous rend pas seul, soulignions-nous dernièrement. Mais en quoi nous aide-t-il à coopérer entre nous ? Dans son nouveau livre, Ensemble : les plaisirs rituels et la politique de la coopération (Amazon, extraits), le sociologue Richard Sennett, enseignant à la l’école d’économie de Londres et à l’université de New York, s’est intéressé à la coopération.
Pour comprendre pourquoi elle se produit – et parfois, pourquoi elle ne se produit pas. Après Craftman (L’artisan, traduit en français sous le titre Ce que sait la main : La culture de l’artisanat), qui s’intéressait à l’impulsion innée que nous avons à bien faire les choses, ce livre est le second d’une trilogie (baptisée homo faber) sur les compétences dont les humains ont besoin pour une coexistence heureuse (le suivant, annoncé, portera sur les villes). La valeur de la coopération réside dans l’informel Face à la crise, estime le sociologue, les règles formelles s’avèrent souvent insuffisantes. Dialectique contre dialogique. Rapport n° 383 : Rapport sur les techniques des apprentissages essentiels pour une bonne insertion dans la société de l'information.
Sur les techniques des apprentissages essentiels pour une bonne insertion dans la société de l'information, par m. Franck SÉRUSCLAT, Sénateur. Informatique. - Citoyenneté - Enseignement - Multimédia - Télécommunications. " Mais c'est curieux tout de même comme nous vivons parmi des gens pressés Albert CAMUS. " Et que font-ils du temps ainsi gagné ? Antoine de SAINT-EXUPÉRY en référence au Petit Prince 1. 2. . - réduire le temps nécessaire, et parfois la peine, pour accomplir tous les travaux, tous les actes qu'ils jugent nécessaires ou qu'ils ont envie de réaliser, pressés d'être encore plus rapides ; - reproduire à l'identique, sous forme de systèmes techniques, les capacités de mémoire, de réflexion, d'expression, bref tout ce qui différencie l'homme de l'animal et les hommes entre eux.
L'homme n'a pas oublié, dans cette quête, le perfectionnement des moyens de tuer, de torturer, de faire souffrir ses semblables, de chercher à les soumettre. 3. 4. 5. 6. 7. Médias sociaux. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Diagramme décrivant différents types de medias sociaux Historique[modifier | modifier le code] Contrairement aux idées reçues, Facebook n’est pas le tout premier média social sur la toile.
L’histoire et le développement des réseaux sociaux remonte à la fin des années 1970. Distinction entre médias sociaux et réseaux sociaux numériques (RSN)[modifier | modifier le code] Les réseaux sociaux numériques ne sont qu’une autre sous-partie des médias sociaux. Les RSN de contact pour lesquels les fonctionnalités de mise en relation sont principales.les RSN de contenu pour lesquels les fonctionnalités de réseau sont secondaires et sont basés sur une activité particulière. En 2007, Boyd et Ellison préfèrent parler de “sites de réseaux sociaux” et les définissent comme une plate-forme de communication basée sur le Web qui permet aux individus de : Bien sûr, certains sites peuvent évoluer et recouvrir plusieurs objectifs.
Sources[modifier | modifier le code] Internet, enfant de la contre-culture: Interview du sociologue Dominique Cardon (Part 1) | geek politics. Sociologue au Laboratoire des usages d’Orange Labs en France, Dominique Cardon se penche depuis plus de dix ans sur ce que nous faisons d’Internet. Dans La démocratie Internet, il ausculte les mutations démocratiques provoquées par le réseau.
Mais tout débute par un retour aux sources. Aujourd’hui, on a l’impression qu’Internet n’a jamais été autant lié à la politique. Vous soulignez également que la genèse même d’Internet a engagé une forte dose de politique. Pourquoi ? Dans l’histoire du protocole de communication qu’est Internet, le financement d’origine vient de l’ARPA, une agence de recherche du ministère de la défense, qui a monté l’ARPA-Ipto, une petite équipe de recherche pour créer un réseau décentralisé au début des années 60. Ce qui les a emballé, aussi, c’est le fait que l’ordinateur devienne un objet personnel. Que se passe-t-il après le déclin des communautés hippies, à la fin des années 70? L’amertume est telle que certains veulent redéployer le projet ailleurs. Les difficultés de l'enquête de terrain - SoCio. Voici un devoir que j'ai rédigé durant ma licence de sociologie, sur le sujet suivant : « En vous appuyant sur des enquêtes et méthodes choisies parmi celles du cours, vous exposerez les difficultés rencontrées par le sociologue dans son enquête de terrain.
Aux prémisses de la sociologie, les sociologues étaient, pour la plupart, sédentaires : ils ne pratiquaient pas l'enquête directe de terrain. Ils travaillaient à l'explication des descriptions que faisaient les explorateurs, les ethnologues ou les historiens. Mais ce sont certains de ces sociologues sédentaires qui formèrent toute une génération de sociologues de terrain. Aujourd'hui, les enquêtes de terrain sont usuelles en sociologie, mais ce n'est pas sans difficultés que les sociologues se confrontent à la réalité, et ce à tous les stades de l'enquête. Avant de se lancer sur le terrain, le sociologue se prépare en effectuant un recueil de données, de façon à connaître son terrain et à mieux envisager sa méthode. Les nouvelles technologies : révolution culturelle et cognitive | Culture&tic.
Silicon Maniacs | Tag Archive | empowerment. Empowerment. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La microfinance constitue une forme d'empowerment financier dans les pays en développement. Ici, une banque d'épargne communautaire au Cambodge. L’empowerment[1] est l'octroi de plus de pouvoir aux individus ou aux groupes pour agir sur les conditions sociales, économiques, politiques ou écologiques qu'ils subissent[2].
Divers équivalents ont été proposés en français : « capacitation », « autonomisation »[3], « responsabilisation », « émancipation » ou « empouvoir»[4],[5]. Origine de la notion en Amérique du Nord[modifier | modifier le code] Selon Bernard Vallerie, on repère la première utilisation du terme empowerment aux États-Unis, au début du XXe siècle. Au Québec, des associations de lutte contre la pauvreté effectuent la promotion de l’empowerment pour alléger le fardeau social et économique de certains milieux en perdition. Accueil en France[modifier | modifier le code] Institutions internationales[modifier | modifier le code] Institut des sciences humaines et sociales. Comment rédiger un mémoire universitaire ? L'Agence nationale des Usages des TICE - Impacts d’une formation à distance sur les usages du numérique en classe.
Après avoir expérimenté un parcours de formation à distance via la plateforme Pairform@nce durant l’année 2009-2010, Cécile Kasztelan intègre des outils matériels et logiciels variés dans sa pratique en vue de développer la différenciation pédagogique dans sa classe de CM2 (section internationale) de l’école Jules-Ferry de Châlons-en-Champagne (51) Le parcours de formation Pairform@nce La formation suivie par Cécile Kasztelan avait pour objectif de construire des outils de baladodiffusion, de les utiliser dans le cadre de l’aide personnalisée et de les mutualiser.
D’autres outils (logiciels de traitement de sons, logiciel de création de livres interactifs multimédia) ont été intégrés dans sa pratique de classe, permettant de proposer aux élèves un parcours d’apprentissage personnalisé en vue d’améliorer leurs résultats. Ce dispositif favorise l’autonomie des élèves en phase d’apprentissage, de réinvestissement et d’évaluation. Le déroulement de l’activité Phase de mise en projet. Cultural Studies. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Les Cultural Studies sont un courant de recherche à la croisée de la sociologie, de l'anthropologie culturelle, de la philosophie, de l’ethnologie, de la littérature, de la médiologie, des arts, etc. D'une visée transdisciplinaire, elles se présentent comme une « anti-discipline » à forte dimension critique, notamment en ce qui concerne les relations entre cultures et pouvoir.
Transgressant la culture académique, les cultural studies proposent une approche « transversale » des cultures populaires, minoritaires, contestataires, etc. Genèse des cultural studies[modifier | modifier le code] Dans les années 1970, les cultural studies sont introduites aux États-Unis où elles sont mises en relation avec la French Theory, expression servant à désigner les travaux de philosophes comme Jacques Derrida, Gilles Deleuze ou Michel Foucault[1]. Depuis les années 1990, les cultural studies s'internationalisent. R. . ↑ François Cusset, French Theory. L'anthropologie (trop) singulière : Le voyageur social. Comprendre les Cultural Studies: une approche d'histoire des savoirs. Paul Willis. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Bibliographie[modifier | modifier le code] (fr) L’École des ouvriers.
Comment les enfants d’ouvriers obtiennent des boulots d’ouvriers, Marseille, Éditions Agone, 456 pages, ISBN 978-2-7489-0144-3. Traduction de Learning to Labor: How Working Class Kids Get Working Class Jobs (New York, Columbia University Press, 1977)(en) Profane culture, London, Routledge & Kegan Paul, 1978(en) The Ethnographic Imagination, Cambridge, Polity, 2000 Liens externes[modifier | modifier le code] Portail de la sociologie. Canal-U - Accueil.
Marc Augé Pour une anthropologie de la mobilité (9782228904247) Nous ne vivons pas dans un monde achevé, dont nous n'aurions plus qu'à célébrer la perfection. L'idée même de démocratie est toujours inachevée, toujours à conquérir. Il y a dans l'idée de globalisation, et chez ceux qui s'en réclament, une idée de l'achèvement du monde et de l'arrêt du temps qui dénote une absence d'imagination et un engluement dans le présent qui sont profondément contraires à l'esprit scientifique et à la morale politique. Il nous faut ajourd'hui repenser la frontière, cette réalité sans cesse déniée et sans cesse réaffirmée.
Il faut repenser la notion de frontière pour essayer de comprendre les contradictions qui affectent l'histoire contemporaine. Une frontière n'est pas un barrage, c'est un passage. Les frontières ne s'effacent jamais, elles se redessinent. La frontière a toujours une dimension temporelle : c'est la forme de l'avenir et, peut-être, de l'espoir. Collections HISTOIRE DE VIE ET FORMATION.
Web Social: Mutation de la Communication - Serge Proulx, Florence Millerand, Julien Rueff. Web social. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le Web social[1] fait référence à une vision d'Internet considéré comme un espace de socialisation, un lieu dont l'une de ses fonctions principales est de faire interagir les utilisateurs entre eux afin d'assurer une production continuelle de contenu, et non plus uniquement la distribution de documents. Il est considéré comme un aspect très important du Web 2.0. En particulier, il est associé à différents systèmes sociaux tels que le réseautage social, les blogs ou les wikis.
Historique[modifier | modifier le code] En 1955, le terme Social Web apparait sous la plume de l'auteur C. Au début des années 1990, les idées associées à ce concept ont aussi été utilisées relative aux systèmes en ligne utilisés pour supporter les interactions sociales telles que les communautés virtuelles ou les MUD (ou Multi-user dungeon, qui sont les jeux de rôle en ligne multi-utilisateurs). L'évolution du web social[modifier | modifier le code] Portail d’Internet. Sociologie des communautés virtuelles. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La naissance d’une communauté virtuelle demandera que plusieurs facteurs sociaux soient rassemblés. Les gens doivent trouver un intérêt à se rassembler. Si la formation d’une équipe virtuelle de travail est souvent imposée, la formation des groupes virtuels résulte généralement d’un désir mutuel de se lier. D’ailleurs, cette appartenance n’est pas toujours explicite et c’est pourquoi il est souvent difficile de distinguer un ensemble d’individus qui discutent de façon ponctuelle d’un groupe basé sur des liens qui persistent dans le temps.
Notion de « communautés virtuelles » avant Internet[modifier | modifier le code] On parle de « communautés virtuelles » surtout depuis l’émergence de l’Internet comme réseau de médias cognitifs, mais elles existaient bien avant. On a cité l’exemple de l’abbé Marin Mersenne (1588-1648) [1] qui avait patiemment constitué un réseau de plus de 200 savants à travers l’Europe, au XVIIe siècle. MediasSociaux.fr.
Miguel Benasayag. Apprendre à apprendre. Éducation populaire. La recherche d'informations. L'intelligence collective. [UFR Sciences de l’éducation, Psychanalyse, com-Fle (SEPF) - Paris 8] Michel Serres 7. Découvrir la recherche en informatique - Accueil. Sociologie. Métacognition. Reportage sur Arte : Apple, la tyrannie du cool. La sociologie de l'éducation en France - Vincent Troger, article Éducation. Outils. Ken Robinson: Changing education paradigms. MindMapping. Méthodologie. L'éducation n'est pas une marchandise.