Revue du web : BIEN COMMUN
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Trois mouvements d’éducation populaire lancent un débat pour renouveler leurs pratiques et produire de l’utopie.
« Refonder un bien commun »
Le manifeste de SavoirsCom1 | SavoirsCom1
L’approche par les biens communs s’inscrit dans la continuité de l’ appel pour la constitution d’un réseau francophone autour des Biens Communs : Par Biens Communs, nous entendons plusieurs choses : il s’agit d’abord de ressources que nous voulons partager et promouvoir, que celles-ci soient naturelles – une forêt, une rivière, la biosphère -, matérielles – une machine-outil, une imprimante – ou immatérielles – une connaissance, un logiciel, l’ADN d’une plante ou d’un animal –.En avril dernier nous mettions en ligne un remarquable article de Silke Helfrich « Les biens communs ou le nouvel espoir politique du XXIe siècle ? » . Cette fois-ci nous avons le plaisir de relayer l’annonce de la traduction française d’un rapport d’une cinquantaine de pages sur ces fameux Biens communs , où l’on retrouve Silke Helfrich parmi les nombreux auteurs de cet ouvrage collectif. Il a pour titre « Biens Communs - La Prospérité par le Partage » et il est naturellement placé sous licence libre Creative Commons By-Sa. Nous avons déjà eu l’occasion de dire que nous pensions que « les Biens communs seront à n’en pas douter non seulement l’un des mots clés de ces temps nouveaux qui s’offrent à nous, mais aussi, si nous le voulons bien, l’un des éléments moteurs et fédérateurs des politiques progressistes de demain ».
À lire et à faire lire : Biens Communs - La Prospérité par le Partage
Cliquez ici pour télécharger le texte de la Charte de la Terre dans une autre langue. Nous nous trouvons à un moment déterminant de l’histoire de la Terre, le moment où l’humanité doit décider de son avenir. Dans un monde de plus en plus interdépendant et fragile, le futur est à la fois très inquiétant et très prometteur.
La Charte de la Terre
Le bien commun : l'assaut final - Un documentaire de Carole Poliquin
Nombreux sont ceux qui pensent qu’en France le projet de loi « Création et Internet » (ou Hadopi ) n’est pas qu’une simple question technique et juridique pour endiguer le « piratage », mais se situe bien au delà, sur le front politique et sociétal de la défense des biens communs contre une « marchandisation » croissante des activités humaines, ici la culture [ 1 ] . C’est pourquoi il nous a semblé intéressant de proposer aux lecteurs de passage un « vieux » documentaire que vous n’avez peut-être pas eu l’occasion de voir à sa sortie en 2002 (durée : 1 heure). Il a pour titre Le bien commun : l’assaut final et a été réalisé par la québécoise Carole Poliquin (dont nous avons obtenu accord pour diffusion). Voici ce qu’en disait Bernard Langlois dans le journal Politis : Sur le fond, c’est une charge très argumentée, très démonstrative contre la mondialisation libérale, nourrie de reportages et de témoignages recueillis au Canada, au Mexique, aux États-Unis, en Inde, en France.
Quelques mots autour de l’émancipation et de la démocratie dans les rapports de travail. Patrick Dieuaide Dans les développements qui suivent, nous voudrions fournir quelques éléments de réflexions pour une analyse cherchant à mieux « situer » la question de la définition, de la place et du rôle du Commun dans le capitalisme contemporain.
Commun et capitalisme contemporain
Obsolescence programmée
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La célèbre Ford T , fiable, solide, durable et accessible à l'Américain moyen, a très peu évolué durant ses 19 ans de production (1908 – 1927). Elle n'a finalement pas pu faire face à la concurrence de General Motors qui a établi sa stratégie sur la production régulière de nouveaux modèles démodant les séries précédentes [ 1 ] . C'est un des exemples proposés d'obsolescence programmée, par le design et la mode entretenue par la publicité . L' obsolescence programmée (aussi appelée « désuétude planifiée ») est l'ensemble des techniques visant à réduire la durée de vie ou d'utilisation d'un produit afin d'en augmenter le taux de remplacement [ 1 ] .
Les biens communs ou le nouvel espoir politique du XXIe siècle ?
Il y a plus de dix ans, Philippe Quéau (qu’on ne lit pas assez) s’exprimait ainsi lors d’une conférence organisée par le Club de Rome (qui a eu raison avant l’heure ?) ayant pour titre Du Bien Commun Mondial à l’âge de l’Information : « L’intérêt public est beaucoup plus difficile à définir que l’intérêt privé. C’est un concept plus abstrait.
03 juin Roger Nifle Non classé Le réseau de l’Humanisme Méthodologique comporte différents sites dédiés à un mode d’accès spécifique. Les ressources de ces 35 dernières années avec « le journal permanent », le Blog : « le Sens du bien commun » pour des questions d’actualité, Le site des leçons pour connaître et comprendre ce nouvel humanisme.
Le Sens du bien commun
Distinguer bien commun et bien(s) commun(s) - boson2x
Bien commun et bien(s) commun(s)Dans les billets précédents, j’ai évoqué la conception de la Cité, de l’Etat, selon Aristote et Hobbes: pour le premier, c’est une organisation naturelle, l’homme étant un animal politique prédisposé à vivre en société pour atteindre son objectif final: le bonheur. Pour le second, l’Etat est avant tout contractuel, et répond à un besoin de sécurité: les hommes tentant par l’éléboration de cet organisme supra-individuel d’échapper à la violence qui compromet leur survie. La notion de bien commun public est implicite chez l’un et l’autre: ils évoquent tour à tour les intérêts communs, les avantages communs.
Le bien commun, Thomas et le Pape (4) : Le bien commun
1. Étroite solidarité de l’Église avec l’ensemble de la famille humaine