Ourika (Claire de Duras)
bookOurikaClaire de DurasA. LacosteRenault et Cie1861ParisTTome IOurikaDuras - Ourika et Édouard, I.djvuDuras - Ourika et Édouard, I.djvu/15-52 J’étais arrivé depuis peu de mois de Montpellier, et je suivais à Paris la profession de la médecine, lorsque je fus appelé un matin au faubourg Saint-Jacques, pour voir dans un couvent une jeune religieuse malade. L’empereur Napoléon avait permis depuis peu le rétablissement de quelques-uns de ces couvents : celui où je me rendais était destiné à l’éducation de la jeunesse, et appartenait à l’ordre des Ursulines. La révolution avait ruiné une partie de l’édifice ; le cloître était à découvert d’un côté par la démolition de l’antique église, dont on ne voyait plus que quelques arceaux. Je fus rapportée du Sénégal à l’âge de deux ans par M. le chevalier de B., qui en était gouverneur. Il y avait dans le salon de madame de B. un grand paravent de laque. Les arrangements d’affaires retardèrent de quelques semaines la conclusion du mariage.
Carte ports négriers
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Esclavage | Musée virtuel de la Nouvelle France
La question de l’esclavage au Canada a longtemps été occultée par les historiens et la société canadienne en général. On n’a réellement pris conscience de ce passé esclavagiste qu’à compter des années 1960. Pourtant, l’esclavage a bel et bien été pratiqué en Nouvelle-France, tant en Louisiane que dans la vallée du Saint-Laurent. Cette pratique, qui a duré près de deux siècles, a marqué le destin de plusieurs milliers de femmes, d’hommes et d’enfants, issus de nations amérindiennes et africaines. Le travail sous l’œil du contremaître, fin du dix-huitième siècle L’esclavage s’implante au Canada par étapes. À cette exception près, les premiers esclaves noirs n’arrivent au Canada qu’à la fin du XVIIe siècle. Le territoire des Indiens Panis L'origine géographique des esclaves africains Au Canada, la majorité des esclaves fut d’origine non pas africaine mais bien amérindienne. L’origine ethnique des esclaves autochtones est parfois précisée dans les écrits de l’époque. Page titre du Code Noir
L.A « Ourika » Claire de Duras – Espace Lettres
Lecture analytique 2 : extrait d’ « Ourika » de Claire de Duras, 1824 Eléments d’introduction Au début du XIX°, le combat contre les inégalités se poursuit et notamment la lutte contre l’esclavage dont la première abolition n’a pas été effective. Claire de Duras s’inscrit ainsi dans la continuité des Lumières avec son court roman, « Ourika » publié en 1824 et narrant les cruelles expériences de la jeune Ourika, sénégalaise arrachée à l’esclavage et élevée en France par Mme la Maréchale de B. Si l’héroïne a su intégrer les valeurs et les us et coutumes en cours en Europe, il n’en demeure pas moins que la société n’est pas prête à lui accorder une place digne de ce nom ainsi qu’en témoigne le discours de la marquise suite au bal. I – Le bal Le tableau d’une réussite Ce bal est donné en l’honneur du personnage éponyme que l’on peut alors considérer comme une héroïne. Mme de B apparaît ainsi comme une figure tutélaire, protectrice, soucieuse du bonheur d’Ourika. II – Une révélation cruelle
Exposition : L'esclavage dans le monde
L’esclavage dans le monde, 14 affiches (50X70 cm), Sépia 2006. Cette exposition fait le point sur l’esclavage dans le monde autour de quatre thèmes principaux : Le poison de la conception inégalitaire de l’Homme - Des négriers à l’abolition - Les nouveaux visages de l’esclavage - Séquelles et héritages : plaies, métissages et renaissances. Exposition comprenant 14 panneaux. Ressources complémentaires : Exposition : Le Code Noir et autres textes de lois sur l’esclavage, Sépia, 2007. 13 panneaux, 1 livre.
Calendrier et modalités du concours « La Flamme de l'égalité »
1. Inscription obligatoire sur la page d’accueil du site pour une participation ultérieure au concours (cette inscription ne vaut pas engagement). 2. Prendre connaissance du règlement de l’édition 2020-2021 du concours. 3. 4. la production des élèves soumise sur un support numérique et dans les limites indiquées au point 5 du règlement (une seule production par candidature est autorisée) ; le formulaire de candidature qui présente de manière détaillée le projet et ses acteurs, à compléter directement sur le site au moment du dépôt du dossier ; un dossier pédagogique facultatif de présentation de la démarche de projet menée par l’équipe éducative témoignant de l’implication des élèves et des étapes du projet (PDF de 20 pages maximum) ;
insurrection de Saint Domingue
Saint Domingue et la Révolution française Les colons de Saint Domingue, espéraient au début de la Révolution française, obtenir plus d'indépendance vis-à-vis de l'administration royale et s'émanciper du système de l'exclusif. Mais ils vont déchanter rapidement car ils craignent l'abolition de l'esclavage par l'Assemblée constituante. La Déclaration des droits de l'homme et du Citoyen de 1789, avait suscité d'immenses espoirs de liberté parmi les hommes de couleur et les Blancs de milieux modestes. En accordant des droits civiques essentiellement aux mulâtres nés d'un père et d'une mère libre, le décret de l'Assemblée constituante du 15 mai 1791, relance l'agitation des gens de couleur dans l'île. En effet ce décret ne concernent que très peu d'entre eux. L'insurrection de Saint Domingue Le serment du bois Caïman L'insurrection est décidée lors d'une cérémonie vaudou, qui a lieu dans une clairière du bois Caïman le 14 août 1791. Le début de l'insurrection L'intervention de la métropole
Discours de Gaston Monnerville pour la commémoration du centenaire de l’abolition de l’esclavage
Discours de Gaston Monnerville prononcé à la Sorbonne, le 27 avril 1948, pour la Commémoration du centenaire de l'abolition de l'esclavage Il y a cent ans ! Pour un homme de ma race, comment prononcer ces mots sans une intense émotion. Dans l’esprit de la plupart des Français, ce n’est qu’une de ces nombreuses dates qui jalonnent l’Histoire de notre Pays et qui rappellent le souvenir d’une Révolution. Courte période sans doute, et combien méconnue ! Mais, à la vérité, l’une des plus pleines de l’Histoire de la République. Chaque fois que dans ce pays de France, pays de mesure, de transition, les circonstances ne furent pas à l’unisson des idée le cours de la vie fut interrompu par une de ces explosions qui surprennent ceux-là seuls qui n’ont pas voulu ouvrir les yeux à la réalité. L’explosion de 1848 secoua le monde entier. Février. Immense échec, a-t-on pu dire. Est-il exact d’affirmer qu’une Révolution, manifestation de l’âme d’un peuple a échoué ? L’esclavage des Noirs ! En 1794 déjà !
