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Ars Industrialis | association internationale pour une politique industrielle des technologies de l'esprit
L’impression que la déraison domine désormais les hommes accable chacun d’entre nous. Que la rationalisation qui caractérise les sociétés industrielles conduise à la régression de la raison (comme bêtise ou comme folie), ce n’est pas une question nouvelle : Theodor Adorno et Max Horkheimer nous en avertissaient déjà en 1944 – au moment où Karl Polanyi publiait La Grande Transformation. Cette question a cependant été abandonnée, tandis qu’au tournant des années 1980, la rationalisation de toute activité, rapportée au seul critère de la «performance», était systématiquement et aveuglément orchestrée par la «révolution conservatrice» – imposant le règne de la bêtise et de l’incurie.
Metaxu – Le blog de Philippe Quéau
La manière dont un peuple se représente l’ « ennemi » est très révélatrice de l’inconscient collectif. Et la langue, parfois, excelle à saisir cet inconscient, tel qu’il se stratifie au long des âges. En grec, il n’y a qu’un seul mot pour désigner l’ « ennemi » : ἐχθρός, ekthros . Il est à la fois celui qui est « haï », et celui qui « hait ». Étymologiquement, c’est « l’homme du dehors », l’étranger « extérieur » à toutes relations sociales.
Contexts
The social analysts, Barbara G. Brents, Michael Ian Borer, Annelise Orleck, Sharon Zukin, and Matt Wray, offer contrasting views of the plastic fantastic city of Las Vegas.
La MOBIQUITE est un mot valise (MOBIlité et ubiQUITE), créé lors de l’arrivée d’Internet sur le mobile à la fin des années 90 qui prend toute son acuité aujourd’hui d’une part avec l’avènement du téléphone MOBIle devenu un véritable ordinateur (le smart phone ), avec l’arrivée d’ Internet haut débit dans la poche (ubiQUITE) et d’autre part avec le consensus en cours autour du standard NFC ( Near Field Communication ) créé en 2004 ; la mobiquité permet d’enrichir en temps réel, de manière personnalisée et contextuelle, l’univers réel avec des informations du monde virtuel grâce au téléphone mobile. La créativité en termes de contenus et de services mobiquitaires est illimitée : tous les secteurs de la vie privée, professionnelle et publique vont être impactés. Cette ingénierie de services innovants est un enjeu de recherches pluridisciplinaires comme ce dossier spécial essaie de le démontrer avec une approche pragmatique.
mobiquité
Fibreculture Journal 19 deals with ubiquitous or pervasive computing, and with the recently emerged ambience of information. The issue details practices involving pervasive computing, both everyday practices and new art or dynamic architectural forms. Alongside these more practical concerns, the issue thinks through and with ubiquity. It takes ubiquity as something that has already arrived, something of immediate and increasing power.
The Fibreculture Journal
This is part of a series of posts highlighting the Theorizing the Web conference, April 14th, 2012 at the University of Maryland (inside the D.C. beltway). See the conference website for information as well as event registration. Any study of politics is going to be fundamentally about power, and about who is free to exercise it and how: How policy is made, how the public sphere is constituted and how boundary lines are drawn around it, who has a voice and who is excluded from
Cyborgology » humanity meets technology
ART