Gilles Châtelet. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Pour les articles homonymes, voir Châtelet. Gilles Châtelet, né le à Bezons (Seine-et-Oise) et mort en à Paris, est un mathématicien et philosophe français. Biographie[modifier | modifier le code] Gilles Châtelet. Gilles Châtelet est né le 2 février 1944.
Son sens critique et polémique eut l’occasion de s’exprimer très tôt, affûté par les joutes auxquelles il se livra durant toute son adolescence avec son beau-père, Maurice Bourstyn, intellectuel juif, communiste et résistant, dirigeant cégétiste, dont l’extrême rigueur exerça sur lui une influence décisive. Gilles Châtelet grandit à Bezons, petite ville industrielle de la région parisienne, archétype de la banlieue ouvrière communiste. Gilles Chatelet. Laboratoire Disciplinaire Pensée des Sciences - Thèses pour l’Université.
Thèses pour l’Université Réflexions inactuelles par Gilles Châtelet 8 Octobre 1987 Source et Copyright : Fonds Gilles Châtelet THÈSES POUR L’UNIVERSITÉ par Gilles CHÂTELET L’Université de masse : Université « Reader’s Digest » ou Université charismatique ?
La situation particulière de l’enseignement supérieur français et le clivage historique Grandes Écoles-Université avait déjà été souligné par d’autres interventions. Ajoutons quelques remarques : La plus grande articulation de la formation universitaire et de la vie économique du pays, tout à fait souhaitable, ne doit nullement signifier un assujettissement l’utilité immédiate. Certaines suggestions semblent empreintes de “modernité” et de “démocratie” L’idée de rotation et d’évaluation par collèges et étudiants peut être juste... La transparence concerne tout le monde. Les passerelles Université-Administration. Gilles Châtelet. Gilles Châtelet, né à Bezons en 1944 et mort en 1999 à Paris, était un mathématicien et philosophe français.
C'est qu'il faut beaucoup de place, de sacrifice, d'énergie, de mutilation, de cadavres pour que l'« homme moyen » devienne automobile et se prenne pour un nomade. C'est pourquoi toutes les administrations qui se prétendaient fidèles à la voix de la modernité, de l'administration Pompidou, qui voulait « adapter la ville à l'automobile », à l'administration Mitterrand, friande d'autoroutes et de transports routiers — se sont toujours voulues les vestales zélées de la bagnole, de l'homme moyen à roulettes censé incarné le « dynamisme » de la société civile. Ainsi toute autoroute est-elle d'abord une autoroute sociale, et ce qu'il faut appeler le pétronomadisme de la bagnole tourne souvent au pétainisme à roulettes : l'automobile c'est d'abord le travail, la famille et la bêtise montés sur pneus.
Vivre et penser comme des porcs. Relire Marcuse pour ne pas vivre comme des porcs, par Gilles Châtelet. « Cette destinée est mystérieuse pour nous car nous ne comprenons pas pourquoi les bisons sont tous massacrés, les chevaux sauvages domestiqués, les lieux secrets de la forêt lourds de l’odeur de tant d’hommes, et la vue des belles collines souillée par des fils de fer qui parlent.
Où sont les fourrés profonds ? Disparus. Où est l’aigle ? Disparu. C’est la fin de la vie et le commencement de la survivance. » Déclaration du chef indien Seattle au président des Etats-Unis (1894). « Because something is happening here But you don’t know what it is Do you Mister Jones ? Bob Dylan, Ballad of the Thin Man (1). Ce refrain connu de Bob Dylan n’aurait certainement pas déplu au jeune Herbert Marcuse (2), qui appréciait déjà - bien avant la génération beat - les randonnées et les feux de bois des Wandervögel (3). Recommandé par Husserl, Herbert Marcuse rejoint, à Francfort, Adorno et Walter Benjamin à l’Institut für Sozial Forschung, dirigé par Horkheimer. 0. Pour Deleuze, penseur du déclic. 01. Autour du vrai-faux rapport d'Éric Alliez : « De l'impossibilité de la phénoménologie » L’enchantement du virtuel. JE VAIS VOUS PARLER UN PEU DU VIRTUEL et de ce que j’ai appelé « l’enchantement du virtuel », formule provocatrice.
C’est beaucoup plus ambigu que cela ne paraît. Ce n’est pas du tout « enchanteur ». Je vais essayer simplement de dégager comment la virtualité permet d’intervenir dans la construction des concepts physico-mathématiques. Je me restreins à ce domaine (qui est déjà considérable !) , avec quelques exemples seulement. Rappelons que la métaphysique d’Aristote distingue deux types d’êtres : les êtres mathématiques qui sont dans l’éternité et qui n’ont pas d’existence par eux-mêmes (Ils ne sont pas « séparés ») ; à l’extrême opposé, les êtres physiques qui, eux, ont une existence séparée, mais ne sont pas éternels. Je vais centrer la chose. Il y a bien sûr cette « épistémologie » qui rôde, qui voit les mathématiques comme étant « abstraites ».