Principe de précaution. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le principe de précaution est formulé, dans un sens autre que scientifique, pour la première fois en 1992 dans le Principe 15 de la Déclaration de Rio : « En cas de risque de dommages graves ou irréversibles, l'absence de certitude scientifique absolue ne doit pas servir de prétexte pour remettre à plus tard l'adoption de mesures effectives visant à prévenir la dégradation de l'environnement. » En France, la loi Barnier de 1995 précise que « l'absence de certitudes, compte tenu des connaissances scientifiques et techniques du moment, ne doit pas retarder l'adoption de mesures effectives et proportionnées visant à prévenir un risque de dommages graves et irréversibles à l'environnement à un coût économiquement acceptable ». La France a ajouté à la définition de Rio les notions de réaction proportionnée et de coût économiquement acceptable.
Son interprétation reste difficile et controversée. En France[modifier | modifier le code] Principe de précaution. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le principe de précaution est formulé, dans un sens autre que scientifique, pour la première fois en 1992 dans le Principe 15 de la Déclaration de Rio : « En cas de risque de dommages graves ou irréversibles, l'absence de certitude scientifique absolue ne doit pas servir de prétexte pour remettre à plus tard l'adoption de mesures effectives visant à prévenir la dégradation de l'environnement. » En France, la loi Barnier de 1995 précise que « l'absence de certitudes, compte tenu des connaissances scientifiques et techniques du moment, ne doit pas retarder l'adoption de mesures effectives et proportionnées visant à prévenir un risque de dommages graves et irréversibles à l'environnement à un coût économiquement acceptable ».
La France a ajouté à la définition de Rio les notions de réaction proportionnée et de coût économiquement acceptable. Son interprétation reste difficile et controversée. En France[modifier | modifier le code] Le Principe responsabilité. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le Principe responsabilité (en allemand Das Prinzip Verantwortung) est l'ouvrage le plus connu de Hans Jonas (1979). Notamment en Allemagne, il a connu une réception qui dépasse le cercle philosophique et est cité au Bundestag[2],[3]. L'ouvrage a connu un immense succès en Allemagne où il est devenu un best-seller philosophique[4]. La version française a été publiée douze ans après la version originale. Dans Le Principe responsabilité, Hans Jonas propose un nouvel impératif : « Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la permanence d'une vie authentiquement humaine sur Terre. » Description[modifier | modifier le code] Dans ce livre, Hans Jonas part de la question « pourquoi l'humanité doit exister ?
Dans la pratique, cela signifie que doit être interdite toute technologie qui comporte le risque — aussi improbable soit-il — de détruire l'humanité ou la valeur particulière en l'homme qui fait qu'il doit exister. Care (sciences sociales) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Care. L'éthique du care est une norme morale récente, issue dans les pays anglophones de recherches féministes dans ce domaine.
Care désigne ici un riche ensemble de sens alliant attention, soin, responsabilité, prévenance, entraide et plus… Cette éthique s'oppose à des valeurs réelles de la civilisation occidentale telles que l'égoïsme et l'égocentrisme, la compétition et l'ambition, ou encore le pouvoir et l'exploitation[réf. souhaitée]. Pour simplifier, le care valorise l'idée et le fait de vivre les uns avec les autres plutôt que les uns contre les autres. Cette éthique place aussi au cœur de sa réflexion l'impact concret de nos choix et actions, par opposition à des théories abstraites telles que l'échelle de développement moral de Lawrence Kohlberg. Dans cette perspective, le Care peut et doit concerner chacun dans la mesure où chacun est ou peut devenir un « aidant ». Pour une herméneutique de la responsabilité. Le principe responsabilité[1], ouvrage majeur de Hans Jonas, est devenu une référence de la discussion éthique internationale. L’éthique de la responsabilité que développe l’auteur constitue l’une des propositions les plus actuelles et les plus imposantes de la réflexion contemporaine et a provoqué une vive polémique.
On reproche couramment au concept de responsabilité, entendu dans son acception jonassienne, d’être insuffisamment relié au monde présent. Néanmoins l’espace ouvert par les contributions antagonistes témoigne à ce sujet de la fécondité du questionnement jonassien. Le fait que Paul Ricœur se soit intéressé à la réflexion de Jonas n’est pas fortuit, car Jonas fonde une éthique ontologique de la responsabilité sur une métaphysique de l’être, mais surtout il tire les conséquences de son principe au niveau politique. En ce sens il rejoint les préoccupations de Paul Ricœur. Source : Stock.Xchng Le choix préliminaire de Ricœur dans la double lecture possible de Jonas [1] H. . [2] P.
Démarrer. M2. Utilisation de drugue en thérapie.