Épistémologie complexe Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le terme Épistémologie complexe est employé par Edgar Morin dans son œuvre, particulièrement dans le tome 3 de La Méthode intitulé La Connaissance de la connaissance. Définition[modifier | modifier le code] L'épistémologie complexe que propose Edgar Morin vise à dépasser l'épistémologie classique. Contrairement à l'épistémologie classique, l'épistémologie complexe n'a pas de fondement, au sens littéral, cette métaphore empruntée à la construction étant trompeuse. Bibliographie[modifier | modifier le code] Edgar Morin, La Méthode, La Connaissance de la connaissance (t. 3), Le Seuil, Nouvelle édition, coll. Voir aussi[modifier | modifier le code] Liens internes[modifier | modifier le code] Portail de la philosophie
DÉSALIÉNATIONS 2: De la Tribu à l'Empire - Fragments de Conscience B. La Tradition en Méditerranée 1. L’Egypte et le jugement des âmes Les égyptiens, presque en même temps qu’est édifiée Sumer (au IVe millénaire avant notre ère) fondent leur empire, et leurs mythologies, autour de leurs propres dieux poliades. Ceux-ci vont peu à peu être l’objet de récupérations, influences, hiérarchisations, généalogies, jusqu’au mythe d’Héliopolis, celui qui est habituellement retenu au sujet des divinités classiques. Sans que l’on sache exactement à partir de quand, l’Egypte, marquée par le commerce de l'âge du bronze institue le rôle fondamental du symbole de la balance, signe d’équité. Par ailleurs, le Livre des Morts spécifie bien les devoirs dont l’accomplissement doit être affirmé par le défunt: “Je n’ai pas tué, je n’ai pas volé (...)” deviendront “tu ne tuera point (...) tu ne voleras point” et ainsi de suite. 2. Le mythe égyptien est le premier se faire l’écho d’une thanatologie, c’est à dire d’un voyage au pays des morts, suivi d’un retour à la vie. 3. 4. 5.
Concept du socio-constructivisme - Rp70110 CONSTRUCTIVISME ou SOCIO-CONSTRUCTIVISME ? Depuis 1978, les recherches sur la notion de conceptions préalables ou représentations initiales permettent aujourd'hui de distinguer trois grandes positions en éducation: Cette pédagogie, appelée "magistrale" ou "frontale" s'inspire des travaux de John Locke. La connaissance transmise par l'enseignant viendrait s'imprimer dans la tête de l'élève comme dans de la cire molle. Cette théorie, appelée béhaviotrisme, prend appui sur les travaux de Thorndike, Pavlov, Skinner et Watson. L'apprentissage résulte d'une suite de conditionnements "stimulus-réponse". Le constructivisme Le nouveau savoir n'est effectif que s'il est reconstruit pour s'intégrer au réseau conceptuel de l'apprenant. C'est l'élève qui apprend et personne ne peut le faire à sa place. Le socio-constructivisme La construction d'un savoir bien que personnelle s'effectue dans un cadre social. Interdépendance de l'apprentissage et de son contexte Le conflit sociocognitif La métacognition
Relativisme Certaines informations figurant dans cet article ou cette section devraient être mieux reliées aux sources mentionnées dans les sections « Bibliographie », « Sources » ou « Liens externes »(novembre 2013). Améliorez sa vérifiabilité en les associant par des références à l'aide d'appels de notes. Le relativisme est un « mouvement de pensée qui traverse les siècles depuis l'Antiquité gréco-romaine »[1], pour désigner un ensemble de doctrines variées qui ont pour point commun de défendre la thèse selon laquelle le sens et la valeur des croyances et des comportements humains n’ont pas de références absolues qui seraient transcendantes. Le succès du relativisme culturel à partir de la seconde moitié du XXe siècle, et à visée politique dans les années 1980, en Occident, a assuré la primauté et même l’exclusivité à ce sens du mot. Histoire[modifier | modifier le code] Les arguments relativistes[modifier | modifier le code] Les relativismes[modifier | modifier le code] Portail de la philosophie
Classification de la technologie en 389 sous-champs | Sciences, technologies et des visualisations La carte de la technologie utilise une classification originale de la technologie qui distribue toutes les inventions dans 389 classes non recouvrantes. Cette classification IFRIS s’appuie sur la classification hiérarchique WIPO (Concept of a Technology Classification for Country Comparisons, 2008) qui distingue, à son niveau d’agrégation le plus fin, 35 champs technologiques, ces 35 champs étant groupés en 5 domaines technologiques. La classification IFRIS ajoute un niveau d’agrégation plus fin – inférieur au niveau des champs technologiques – de 389 sous-champs technologiques. La ventilation des brevets (applications prioritaires) déposés dans le monde entre 1986 et 2006, et agrégée au niveau des domaines technologiques, est présentée dans le tableau suivant : La classification complète des 389 sous-champs utilisée pour la carte globale de la technologie est présentée ci-dessous.
DÉSALIÉNATIONS 1: De la Tribu à l'Empire - Fragments de Conscience La vie des hommes semble avoir toujours été accompagnée d’une histoire, d’un récit plus ou moins inspiré des événements fondateurs. Ce récit, c’est celui que les hommes se sont donnés pour transmettre le maximum d’intentionnalité aux générations futures. C’est une mémoire, une trace de chasseurs pour les successeurs, afin qu’ils reconnaissent le parcours effectué par leurs anciens et leur accordent leur confiance. Ces prédécesseurs ont fait de leur mieux avec les outils du langage, et notamment des symboles poétiques, pour transmettre une sagesse existentielle. Et progressivement, à mesure que se densifiait la démographie, chaque peuple s’est réinventé le récit pour inscrire sa propre épopée dans les résonances linguistiques. Nous avons connu ainsi la transmission principalement grâce au mythe, et son corollaire: le rituel, actualisation du récit in illo tempore (dans les temps éternels). Puis est venu le temps où la pensée a pris la forme de la philosophie. A. 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Constructivisme (psychologie, théorie de l'apprentissage) Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le constructivisme, théorie de l’apprentissage, a été développé, entre autres, par Piaget, dès 1923, en réaction au behaviorisme qui, d’après lui, limitait trop l’apprentissage à l’association stimulus-réponse. L’approche constructiviste met en avant l’activité et la capacité inhérentes à chaque sujet, ce qui lui permet d’appréhender la réalité qui l’entoure[1]. Le constructivisme suppose que les connaissances de chaque sujet ne sont pas une simple « copie » de la réalité, mais une « (re)construction » de celle-ci. Le constructivisme s'attache à étudier les mécanismes et processus permettant la construction de la réalité chez les sujets à partir d'éléments déjà intégrés. La compréhension, constamment renouvelée, s’élabore à partir des représentations plus anciennes d’événements passés, que le sujet a d’ores et déjà « emmagasinées » dans son vécu. À la suite de Piaget, Willem Doise et Gabriel Mugny[2] ont développé le socioconstructivisme.
Paul Boghossian, La peur du savoir. Sur le relativisme et le constructivisme de la connaissance 1Le postulat selon lequel « il n’existe tout simplement pas de "monde réel" à propos duquel on pourrait être objectif » (Grégory Derville, Les Cahiers du Journalisme, 6, 1999, p. 153) serait devenu aujourd’hui l’hypothèse la plus largement adoptée par les sciences sociales. L’ouvrage du philosophe américain Paul Boghossian vient à point nommé pour questionner le « consensus remarquable » (p. 1) qui semble s’être peu à peu installé autour du « constructivisme de la connaissance » – défendu notamment par Richard Rorty, Bruno Latour, Isabelle Stengers, David Bloor ou Michel Foucault – et pour estimer la validité épistémologique de ses partis pris. En effet, la connaissance est-elle entièrement construite? Faut-il abandonner les concepts classiques de vérité, de réalité, de connaissance, les notions d’objectivité et de raison? 3La première thèse – celle du « relativisme à l’emporte-pièce » – est, selon Paul Boghossian, la plus contre-intuitive.
Thèses Gnoséologie: De l'archaïque à l'arcanique - Fragments de Conscience La toute première interprétation du réel de l'être humain, comportant sa phénoménologie de l'esprit a suscité ses manifestation dans les religions archaïques que nous pouvons connaitre au tournant de l'écriture. D'emblée elle s'impose comme mue par une double dynamique du local (dieux poliades) et du cosmique (civilisation), tout en abordant avec la constante de la théorie des jeux la problématique géopolitique, celle du multivers social global (métissage religieux). Sumer et Akkad ont deux langues, mais partagent leurs écritures. A l'intérieur de leur modèle, la préoccupation principale est de représenter le monde pour l'honorer. La question principale que se posent les métaphysiciens et phénoménologues que sont les prêtres des premières cités est celle des astres. Lorsque vient l'écriture, on voit très vite les centres urbains multiplier les traces de leur travail symbolique, les résonnances s'amplifient, le matériau est abondant.
Archives Jean Piaget: Liens Fondation Jean Piaget La Fondation Jean Piaget a été créée en 1976 par Jean Piaget pour favoriser l’essor des recherches en psychologie et en épistémologie. Elle a, à cet effet, soutenu pendant plusieurs années un certain nombre d’activités scientifiques (bourses de la Fondation Archives Jean Piaget, travaux avancés de recherche, organisation de colloques, etc.), ainsi que la publication des dernières recherches dirigées ou initiées par Piaget au CIEG. Le but premier du site Web de la Fondation est de rendre accessible par voie électronique les textes de Jean Piaget épuisés et non-réédités. Jean Piaget Society The Jean Piaget Society, established in 1970, has an international, interdisciplinary membership of scholars, teachers and researchers interested in exploring the nature of the developmental construction of human knowledge. Faculté de psychologie et des sciences de l'éducation, Genève Présentations inspirées des textes parus sur les sites.