Jeux d'animation pour un groupe de jeunes
L'instrumentalisation de l'antifascisme
Le premier juin, j’apprenais, stupéfait, l’annulation des projections en salle du film documentaire militant Dédale, un fil vers la démocratie. Cet événement, suite logique de toute une série d’autres faits similaires, était l’événement de trop : il me fallait enquêter sur cette mouvance antifasciste. Je voulais comprendre qui étaient ces (prétendus) antifascistes et pourquoi ils s’en prenaient systématiquement à des personnalités qui combattent l’oligarchie, l’impérialisme, les guerres néo-coloniales et qui, de façon générale, luttent courageusement pour un monde plus juste. Histoire de l’antifascisme L’antifascisme est un mouvement qui apparaît en regard du fascisme qu’il combat dès les années vingt et qui se développe fortement dans les années trente face aux régimes d’Hitler en Allemagne et de Mussolini en Italie, ainsi que dans la Guerre d’Espagne, notamment contre Franco et les phalangistes. Mais l’antifascisme des années septante et quatre-vingt est critiqué, même à gauche. Non.
Rien compris à l'affaire Karachi ? On reprend de zéro
Hortefeux, Balladur, Copé, Bazire, Gaubert, Sarkozy... leurs noms sont associés à l’attentat de Karachi. Que leur reproche-t-on ? Que risquent-ils ? Explicateur. Jacques Chirac rend hommage aux onze Français morts lors de l’attentat de Karachi à Cherbourg, le 13 mai 2002 (Charles Platiau/Reuters) A l’origine, un attentat suicide fait quatorze morts Le 8 mai 2002, vers 8 heures, les employés français de la Direction des constructions navales (DCNS) en poste à Karachi, où ils participent à la conception de sous-marins Agosta vendus par la France au Pakistan, partent à leur travail. Comme chaque matin, un bus de la marine pakistanaise est passé les prendre dans leurs hôtels respectifs. L’explosion est « si violente qu’une phalange est retrouvée à près de 70 mètres de là », écrit L’Express à l’époque. Le jour-même à Paris, le gouvernement Raffarin prend ses fonctions. D’abord, la piste d’Al-Qaeda Trois jours après l’attentat, le patron du parquet antiterroriste de Paris est à Karachi.
La femme artiste n'existe pas | Le blog de Gallica
Effigie di celebri pittori, scultori et architetti la cui vita fu descritta dal signor Giorgio Vasari En écho à Jacques Lacan pour qui « la femme n’existe pas » bien que « cela paraisse un petit peu compliqué… », ce titre, « la femme artiste n’existe pas », signifie plus simplement que dans l’esprit de la société de l’époque l’idée d’un destin artistique ne peut en aucun cas être celui d’une femme. D'ailleurs, prétendre à être admise dans le cercle fermé de l’Académie royale de Peinture et de sculpture relève d’une véritable gageure pour une femme : le métier d’artiste suppose un accomplissement masculin ; à l’abri des regards, les femmes restent cantonnées aux tableaux de fleurs comme un passe-temps qui ne prête pas à conséquence. Un esprit d’émulation soutenait un enseignement soumis à des règles strictes dans le goût du classicisme. Des femmes artistes avant le XVIIe siècle ?
10 tentatives de réponse à 10 clichés sur l'anarchie
On a beau être en 2018, on a beau avoir toute la culture à portée d’oeil et de doigt, grâce à l’Internet présent sur nos terminaux, beaucoup de personnes se représentent encore l’anarchie comme une sorte de secte peuplée de punks habillés de couleur sombre et qui crient « Ni Dieu ni maître » à tout bout de champ. Et pourtant : l’anarchie est un courant idéologique très moderne, bien qu’il soit né il y a plus de 150 ans. C’est l’une des clés pour comprendre le capitalisme, le colonialisme, la domination structurelle qui régit nos sociétés en somme, et en sortir. C’est pourquoi il est important de défricher un peu les clichés qui peuvent circuler sur elle. 1. Euh, non en fait. C’est donc une idéologie politique et un idéal de société « sans pouvoir » de certains sur d’autres. Mais le capitalisme est un système d’accumulation fondé justement sur la domination des uns sur les autres (ce que Marx a appelé l’exploitation). 2. Ah bon ? 3. 4. Plus précisément : 5. 6. Pas vraiment en fait. 7. 8.
Karachi vu depuis Washington
Dès le 8 mai 2002, les services américains estimaient que l’attentat de Karachi ne ressemblait à aucun autre intervenu dans la mégapole pakistanaise. OWNI révèle 28 pages de notes du consulat américain de Karachi en relation directe avec l’attentat contre le bus de la DCN. Et permettant d'évoquer l'implication des forces paramilitaires pakistanaises. Le 8 mai 2002 et dans les semaines suivantes, les services de sécurité du consulat américain de Karachi ont suivi et analysé l’attentat perpétré contre le bus de la Direction des constructions navales (DCN – désormais appelée DCNS). Nous avons obtenu auprès de Washington les notes qu’ils ont rédigées en relation avec l’attaque terroriste perpétrée ce jour-là contre le bus des employés français de la DCN provoquant la mort de 15 personnes et en blessant 23 autres. Quelques heures après l’attentat L’attaque suicide à la voiture piégée du 8 mai 2002 était sans précédent pour trois raisons. Évènement singulier Paragraphes blanchis Pédigrée complet
Il est temps d'enseigner la mémoire à l'école
L'auteur Alain Lieury est professeur émérite de psychologie cognitive à l'Université de Rennes II. Philipp Schnepel est chercheur au Département de biologie cellulaire et moléculaire de l'Université de Californie à Berkeley. Du même auteur Jamais nous n'avons disposé d'autant de connaissances sur notre mémoire. Un enjeu mondial Toutes ces connaissances, qui font aujourd'hui figure d'innovation de pointe et qui sont relayées par des magazines spécialisés, seront un jour enseignées à l'école aux plus jeunes afin qu'ils acquièrent une compréhension naturelle et familière de cet « enjeu de solidarité mondiale », pour reprendre les termes du neuropsychologue Francis Eustache. Non, et nous pensons qu'il est en réalité tout proche.
« Anarchiste », « libertaire » : appellations peu contrôlées, par Jean-Pierre Garnier (Le Monde diplomatique, janvier 2009)
Pendant longtemps, les termes « anarchiste » et « libertaire » ont été indissociables aux yeux des militants, qui les revendiquaient pour définir leur positionnement dans le champ politique, ou, plus exactement, en dehors et en rupture avec lui dès lors qu’il était confondu avec la scène politicienne. Il en allait de même pour ceux qui les combattaient ou les réprouvaient : outre les gardiens officiels de l’ordre bourgeois, les membres des autres partis, de gauche ou de droite, les journalistes de toutes obédiences et l’« opinion publique » formatée par les uns et les autres s’accordaient à mettre anarchistes et libertaires dans le même sac. De nos jours, cette association de mots n’a rien perdu de sa pertinence pour les intéressés, même s’ils tiennent à préciser, comme ils l’ont toujours fait, en quoi et pourquoi ces dénominations ne sont pas pour autant synonymes. « Chaos nihiliste » prétendent les adversaires, « ordre sans le pouvoir » répondent les partisans
