POLITIQUE ET ETAT

Librairie Philosophique J. VRIN. Youtube. Youtube. Youtube. Liberté et soumission (1/2). Le discours de la servitude volontaire de La Boétie. Marc Schaffner : Bourgeoisie et lutte des classes dans l'œuvre de Max Stirner. Unité et multitude du peuple, Évelyne Guillemeau. Qui est le peuple ?, Gérard BRAS. Sur les rapports entre philosophie et politique. Auguste Blanqui, communiste hérétique. À l’occasion de l’anniversaire de la mort du révolutionnaire Auguste Blanqui, décédé le 1er janvier 1881, nous republions cet article de Daniel Bensaïd et Michael Löwy.

Il existe, dans l’histoire du socialisme français, un courant souterrain, hérétique, marginalisé et refoulé. Il constitue une sensibilité occultée parmi les tendances qui ont prévalu dans la gauche de la fin du XIXe siècle à aujourd’hui – tendances représentées par les couples rivaux et complémentaires Jaurès et Guesde, Blum et Cachin, Mollet et Thorez, Mitterrand et Marchais. Si l’on envisage l’histoire du socialisme sous l’angle de la coupure entre une « première » et une « deuxième » gauche – l’une centraliste, étatiste, anticapitaliste, l’autre plus sociale, réformatrice, démocratique –, il s’agirait d’une « troisième gauche » beaucoup plus radicale, qui est restée, depuis toujours, hors du jeu politique, parlementaire et ministériel.

Marxisme, question coloniale et postcolonialisme. 1.

La Grande Division du marxisme historique En raison de son importance, je voudrais discuter du dernier livre de Domenico Losurdo, Le marxisme occidental. Comment il est né, comment il est mort et pourrait renaître [1] . Cet ouvrage est non seulement le point d’arrivée d’une recherche théorique et politique qui a caractérisé sans équivoque l’ensemble de sa biographie intellectuelle, mais aussi l’occasion de repenser le marxisme à travers une réflexion historique et critique sur son héritage dans la culture philosophique occidentale. Il ne s’agit pas seulement d’une relecture philologique, toujours utile pour ne pas dire nécessaire [2], mais avant tou d’un examen capable de nous suggérer quel type de relation nous pouvons établir avec elle dans la pratique philosophique actuelle et dans l’analyse de notre société et de notre monde. 2. Le fait que le marxisme occidental n’ait pas répondu à la question coloniale constitue un point fort de la position de Losurdo. 3. 5. 6.

Petite histoire de la démocratie représentative (Université populaire laonnoise #1) Une histoire de l'anarchisme : ni dieu, ni maître. La politique et la démocratie. Qu’est-ce que la politique ?

La définition la plus commune est celle-ci : l’art de vivre ensemble. Cette définition mérite considération, non pas qu’elle soit indiscutable, mais parce qu’elle ouvre à la dimension problématique du champ qu’elle désigne, c’est-à-dire pour nous son irréductibilité. Le djihadisme à la lumière de Camus et Schmitt. ANALYSE : Diane Delaurens invite à repenser le djihadisme à l’intérieur et non en dehors du cadre humaniste.

Y voyant une traduction de la colère camusienne autant que de la théorie du partisan de Carl Schmitt, l’auteur défend une réponse judiciaire qui n’assimile pas les terroristes à de simples criminels et engage une réflexion sur le besoin de nouvelles transcendances. Haut-fonctionnaire, ancienne élève de l’ENA, diplômée de Sciences Po Paris et licenciée en philosophie, Diane Delaurens écrit notamment pour les revues NonFiction et Esprit. Alors que les attaques terroristes en France font depuis quelques années la une régulière des médias, le djihadisme non-quiétiste qui séduit certains de nos compatriotes semble constituer un phénomène nouveau qui échappe à nos références habituelles. Pour Michel Rosenfeld et Antoine Garapon par exemple, il se caractérise par son déterritorialisé et apolitique [1], refusant tout substrat commun possible, au contraire des formes de terrorisme passées.

Souveraineté et interprétation dans la philosophie de Spinoza. Souveraineté et interprétation dans la philosophie de Spinoza Marc Lamballais, juriste et philosophe.

Résumé Dans la philosophie de Spinoza, la souveraineté est envisagée comme la puissance du corps politique en tant qu’elle s’incarne dans la parole d’un petit nombre qui reçoit le pouvoir d’exprimer une certaine parole sur laquelle tous doivent se régler. L’objet de cet article est de montrer que l’interprétation en est alors un attribut fondamental puisque c’est en grande partie au travers d’elle que cette parole s’exprime, et, d’en tirer toutes les conséquences, jusqu’à proposer une nouvelle théorie de la souveraineté, centrée autour de la notion de « chaînes interprétatives ».

Introduction. Conférences-débats - Journées d'étude des 16 et 17 novembre 2018 - Qu'appelons-nous "démocratie" ? - [acireph] Les journées d’étude des 16 et 17 novembre 2018 de l’ACIREPh étaient consacrées au thème de la démocratie.

Leur présentation complète est disponible ici. Conférence de Matthieu NIANGO : la souveraineté sur ses pieds Matthieu Niango est philosophe, auteur de La démocratie sans maîtres, Laffont, 2017. Il est fondateur du mouvement "À nous la démocratie". Journée d'étude 1 from margairaz sarah on Vimeo. Conférence d’Emmanuel DOCKÈS : La misarchie, propositions juridiques pour corriger et dépasser la démocratie Emmanuel Dockès est juriste, professeur de droit (Université Paris-Nanterre), auteur de Voyage en misarchie (Éditions du détour, 2017) Première partie (en audio uniquement) Journée 2 première partie from margairaz sarah on Vimeo. Deuxième partie Journée 2 deuxième partie from margairaz sarah on Vimeo. Qu'est-ce qu'une délibération collective ? Graham Allison, The Essence of Decision.

Fonder le politique selon Spinoza. La lecture que Gilles Hanus fait du Traité Théologico-Politique de Spinoza montre la stratégie de ce dernier pour articuler politique, piété et philosophie.

Pour philosopher librement, il faut vivre en paix. Comment faire pour que les hommes demeurent ensemble dans la concorde, contre les séductions et les violences de la superstition et de l'idéologie, elles mêmes puisant leurs sources dans l'impétuosité des désirs naturels des hommes ? Il faut – et c'est la lecture que Gilles Hanus fait du Traité Théologico-Politique de Spinoza dans son livre Sans images ni paroles : Spinoza face à la révélation – penser l'articulation du politique, de la piété et de la philosophie. Fonder le politique c'est tenir compte des forces en présence, des lois de la nature auxquelles sont soumis tous les hommes en tant qu'êtres naturels. Pour concilier des intérêts divergents, Spinoza se fait stratège, en vue de la victoire, avançant ses pions un à un.

Distinguer le livre d'entendement et celui d'imagination. Podcast. Platon / Aristote : la République et la cité. Damien Theillier.