Datos curiosos. Dato 1: existe el tiempo, y luego existe el "tiempo irlandés" ¿Te parece que el tiempo pasa más lento en Irlanda?
Solía ser así. Los estatutos de 1880 que definían el tiempo (The Statutes (Definition of Time) Act 1880) fijaron la hora de Dublín como la hora legal de Irlanda hasta 1916. La hora fue establecida en el observatorio de Dunsink a las afueras de Dublín, y tenía un retraso de 25 minutos y 21 segundos con respecto a la hora de Greenwich (GMT). La mirada de Medusa. Su nombre proviene del sánscrito Medha, del griego metis y del egipcio met o maat, que significa “soberana de la sabiduría femenina”.
Esta imponente figura es conocida principalmente por su papel en la mitología clásica griega, la ponzoñosa criatura de ojos mortales que con tan sólo una mirada convertía en piedra a sus enemigos. Sin embargo, mucho antes de convertirse en hija adoptiva de los griegos, en el siglo 1400 a.C. DE DIOSAS Y HADAS: Diosas de la Sabiduría: Atenea y Medusa. La simbologia Occulta di Medusa. Grande Madre. Medusa mitología griega. Medusa Headpiece Light Up Snakes Green Greek Mythology Bendable Adult New. Imaginarios clásicos y tesoros. 2.1.2.15%20%20CLASE%2015%20%20S8. Como Perseu se defendeu de Medusa? ANZIEU, A.
A mulher sem qualidade. Mujer-medusa-sirena varada. Por Tristouse Ballerinette.
The land baby. John Maler Collier He estado fuera de mí, fuera de mi cuerpo. He perdido el ancla que me sujeta y me mantiene y me impide perderme en el sin fin de vaivenes marinos. Comienzo a dudar si acaso alguna vez he estado anclada, si acaso alguna vez he tenido un norte. ¿Cómo deshacerme de esta pesada carga que cuelga de mi matriz, que obtura la entrada de mi vagina para cerrarla con siete cerrojos de acero? Baubo, la vulva mítica - Georges Devereux. Baubo. En la mitología griega, Baubo (en griego antiguo Βαυϐώ o Βαϐω) es una mítica mujer de Eleusis, a la que Hesiquio llama niñera de Deméter, si bien la historia más común es como sigue: en su deambular buscando a su hija, Deméter se encontró con Baubo, quien la recibió hospitalariamente y le ofreció algo para beber.
Cuando la diosa, estando demasiado abrumada por la pena, rehusó la bebida, Baubo hizo un gesto tan extraño que la diosa sonrió y aceptó el trago.[1] En el fragmento del himno órfico, que Clemente de Alejandría añade a este relato, se cuenta además que un niño llamado Yaco hizo un gesto indecente a la pena de Deméter.
Arnobio[2] repite la historia de Baubo contada por Clemente, pero sin mencionar al niño Yaco, que por lo demás es desconocido y, si fuese Dioniso, estaría fuera de lugar aquí. En Los mitos griegos, Robert Graves escribe que Deméter (disfrazada) era huésped del rey Céleo en Eleusis. Figuritas de Baubo[editar] Notas[editar] Bibliografía[editar] Véase también[editar] Trópico - Mãe, medusa. Vernant interroga o tema recorrendo à figura de Baubó, personagem obscura da mitologia grega, que ora se apresenta como um espectro noturno ou uma espécie de ogra assemelhada às divindades infernais, ora na pele de uma velhinha bondosa e engraçada.
É sob esta feição que ela surge para atenuar o sofrimento de Deméter, em luto pela perda da filha: os gracejos e gestos indecentes de Baubó conseguem romper o jejum da deusa, provocando nela uma explosão de riso. Vale observar que as representações plásticas do episódio mostram habitualmente um personagem feminino reduzido a um rosto, mas que é ao mesmo tempo um baixo ventre. Tal constante confere um significado inequívoco ao ato de Baubó, quando levanta o vestido para exibir sua intimidade: o que ela mostra a Deméter é “um sexo disfarçado de rosto, um rosto em forma de sexo; poderíamos dizer: o sexo feito máscara”1. Theodor Adorno and Film Theory: The Fingerprint of Spirit - Brian Wall. Sicilia Fashion District: evento glamour nel segno della moda -Sicilia in Rosa. Tattoobox.gr. FRAGMENTALIa: Presencia hermética. El hombre es quien interpreta pero lo interpretado está "antes" que el hombre.
Él sugiere sistemas, pero lo que intenta sistematizar rebasa el sistema. La "verdad" (que no tiene nada que ver con lo opuesto al error) no se encuentra aquí o allá, está en el hombre desde el comienzo, en cualquier hombre y también más allá del hombre. Las esferas están a la vez en el hombre, en su materia y en la evolución de su pensamiento, y más allá del hombre. Son realidad y son metáfora. Y no puede saberse donde la realidad deja de serlo para convertirse en metáfora, ni donde la metáfora empieza a ser realidad.
Realidad e ilusión son en definitiva la misma cosa.Chantal Maillard, introducción a la obra del judío Salomon Ibn Gabirol La Kábala del Kéter-Malkut. Así pues, el mundo entero despliega y manifiesta el lenguaje divino. Grabado de la portada de la obra del jesuita Athanasius Kircher, Obeliscus Pamphilius, 1650. Agalma Medusae. Street fashion & food, seconda edizione: mix vincente di arte e gusto - L'Urlo. La strada, da laboratorio d’incubazione di una impressionante quantità di mode, a passerella di moda, “vetrina” d’arte e cucina di idee gourmet.
Vicolo Santa Filomena, a Catania, per la seconda volta è stata così invasa dallo “Street fashion & food”. L’evento – organizzato da Unieventi e 95Cento, con la partecipazione di CastDiva, 360 TDS e I Love Sicilia, Sicilia&Donna e The Freak come media partner – ha ospitato appuntamenti imperdibili a base di arte, moda e cultura sfidando il freddo. PRESS & EVENTS. ABOUT. Il sito web AGALMAMEDUSAE.IT utilizza cookie e tecnologie simili per garantire il corretto funzionamento delle procedure e migliorare l'esperienza di uso delle applicazioni online.
Il presente documento fornisce informazioni dettagliate sull'uso dei cookie e di tecnologie similari, su come sono utilizzati da AGALMAMEDUSAE.IT e su come gestirli. Definizioni I cookie sono brevi frammenti di testo (lettere e/o numeri) che permettono al server web di memorizzare sul client (il browser) informazioni da riutilizzare nel corso della medesima visita al sito (cookie di sessione) o in seguito, anche a distanza di giorni (cookie persistenti). I gioielli siciliani di Giovanna Micali per il brand Agalma Medusae.