Langage et pouvoir symbolique. "Langage et pouvoir symbolique" de Pierre Bourdieu.
Bourdieu ; grand sociologue mondialement reconnu, il fut aussi un penseur engagé dont les prises de position ont suscité des polémiques. Il démonte les mécanismes par lesquels les clivages sociaux se reproduisent. C’est sans doute pour cette raison qu’on le qualifie de « sociologue énervant ». Pour Bourdieu, sociologie et politique ne sont pas dissociables.Lors des grèves de décembre 1995, il participe à un appel des intellectuels en soutien aux grévistes et crée les Éditions Liber-Raisons d'agir qui deviendront association loi 1901 en 1998 et qui publient de petits livres dénonçant le néolibéralisme. Il soutient le mouvement des chômeurs de janvier 1998. Cet ouvrage est une contribution majeure à la compréhension du système politique actuel et demande une connaissance des concepts de la sociologie de Bourdieu.
Lexique Bourdieusien On voit donc une multitude de processus d’apprentissage ; comme celui de se tenir bien à table. L'archéologie, qu'est-ce que c'est ? - Inrap - Magazine. Daniel Arasse - Histoire de peintures. Colloque en hommage à Daniel Arasse (ENS Ulm juin 2006) les audios et les vidéos semblent disponibles via Internet Archive Ouverture Le clin d’œil de saint Sébastien (le 8 juin 2006) - Karim Ressouni-Demigneux Le reflet, un détail-emblème de la représentation en peinture (XVe-XVIe siècles) - Diane Bodart La question du regard dans les œuvres tardives de Giovanni Bellini - Philippe Morel Voir ne pas voir - Hubert Damisch La part de l’oeil - Diane Bodart, Hubert Damisch, Éric Darragon, Philippe Morel et Karim Ressouni-Demigneux Discussion suite à la séance présidée par Éric Darragon.
Ecole normale supérieure - Archives. Le colloque organisé par l’Institut national d’histoire de l’art, l’École des hautes études en sciences sociales, l’université Paris I Panthéon-Sorbonne, l’École normale supérieure, l’ARIAS et le Centre d’études supérieures de la renaissance, avec le soutien de l’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici (Naples), réunit des intervenants qui, amis, éditeurs, collègues ou anciens étudiants, ont tous bien connu Daniel ARASSE.
Dans leurs communications, ils s’attachent à dégager sur des points précis la portée historique, théorique et méthodologique de ses travaux. Disparu prématurément le 14 décembre 2003, Daniel ARASSE laisse derrière lui une production scientifique abondante et variée. Il a essentiellement travaillé sur l’image de la peinture mais ne s’est jamais cantonné à un domaine de spécialité. Ressources en ligne Organisateurs En savoir plus sur le cycle... Albert Camus, ou l'inconscient colonial, par Edward W. Said (Le Monde diplomatique, novembre 2000) Albert Camus est le seul auteur de l’Algérie française qui peut, avec quelque justification, être considéré comme d’envergure mondiale.
Comme Jane Austen (1) un siècle plus tôt, c’est un romancier dont les oeuvres ont laissé échapper les réalités impériales qui s’offraient si clairement à son attention. (...) Camus joue un rôle particulièrement important dans les sinistres sursauts colonialistes qui accompagnent l’enfantement douloureux de la décolonisation française du XXe siècle. C’est une figure impérialiste très tardive : non seulement il a survécu à l’apogée de l’empire, mais il survit comme auteur « universaliste », qui plonge ses racines dans un colonialisme à présent oublié. (...) Le parallèle frappant entre Camus et George Orwell (2), c’est qu’ils sont tous deux devenus dans leur culture respective des figures exemplaires dont l’importance découle de la puissance de leur contexte indigène immédiat qu’ils paraissent transcender.
. (...) Reclaiming Identity: Dismantling Arab Stereotypes. "Orientalism” is a way of seeing that imagines, emphasizes, exaggerates and distorts differences of Arab peoples and cultures as compared to that of Europe and the U.S.
It often involves seeing Arab culture as exotic, backward, uncivilized, and at times dangerous. Edward W. Said (Le Monde diplomatique, 26 septembre 2003) Dans Le Monde diplomatique : • « Un homme à part », par Gilles Perrault, mai 2002. • « Edward Said, témoin et Cassandre », par Eric Rouleau, avril 1996.
Quelques articles d’Edward Said. POLITIQUE ET LITTERATURE : L'HERITAGE D'EDWARD SAID, PAR KARIM EMILE BITAR. La revue des Anciens Élèves de l'Ecole Nationale d'Administration sous la direction de Karim Emile BITAR par Karim Emile Bitar « L’ennui avec les abstractions et les orthodoxies, c’est qu’elles deviennent des maîtresses qu’il faut constamment apaiser et flatter.
La morale et les principes d’un intellectuel ne doivent en aucune façon devenir une sorte de boîte de vitesses hermétiquement closes, conduisant la pensée et l’action dans une seule direction. Malfini : Foucault déplacé : réécriture chez E.W. Said et V.Y. Mudimbe. Dans L’Occident décroché, J.
-L. Amselle commence son « enquête » par quelques remarques sur l’influence de la « French Theory » sur les « postcolonialismes ». Il constate en effet l’importance, dans la genèse des théories postcoloniales, de penseurs qui, à partir des années 1970, ont critiqué la pensée occidentale « de l’intérieur », remettant en cause les grands systèmes conceptuels et les fondements du savoir européen. Parmi eux figure M. Michel FOUCAULT: Un héritage critique - Jean-François Bert, Jérôme Lamy.