L'entraide Le mythe de la loi du plus fort, la loi de la jungle, a forgé nos sociétés occidentales. Pourtant il existe bien un parfum d’entraide dans cette jungle, elle est partout dans l’éventail du vivant, c’est un principe de vie. On vit dans une société où règne le culte de la compétition, la fameuse "loi de la jungle". Les champions de l’entraide sont les bactéries Elles vivent en association avec les autres organismes vivants depuis le tout début, soit 3,8 milliards d’année. Quand un groupe fait corps Quelles sont les conditions pour que l’entraide apparaisse ? Quand sont apparus les premiers mécanismes d’entraide ? Pablo Servigne est agronome et docteur en biologie.
La "société du care" implique de définir une politique de l'association Cette perspective humaniste ne peut prendre toutefois consistance que si elle se traduit dans l'orientation des pouvoirs publics, ceux-ci ayant la responsabilité de renforcer les actions collectives qui attestent pratiquement du souci des autres. Autrement dit, prendre au sérieux l'idée de "société du care" implique de définir une politique de l'association dans laquelle les associations deviennent éligibles au soutien public à partir du moment où elles sont des supports d'attention aux autres dans la sphère publique. Une telle évolution est loin d'être acquise. Elle suppose d'abord de rompre avec les deux tendances dominantes qui subordonnent les associations à l'Etat et au marché. Elle suppose ensuite de définir de nouvelles règles du jeu entre pouvoirs publics et associations. Le premier scénario est celui de la dépendance aux autorités publiques. Le deuxième scénario, est celui des associations comme agents de moralisation du capitalisme. est l'auteur de ' (Seuil, 2010).
Makers : les nouvelles communautés du changement social Makers, hackers, do-ocratie, ces mots vous disent-ils quelque chose ? Depuis le milieu des années 2010, on assiste au développement d’espaces dédiés aux pratiques numériques (hacker spaces, fab labs, etc.) et au bricolage de toute sorte (recyclerie, friches artistiques, etc.). Dans cette multiplicité de lieux, une même dénomination peut renvoyer à des usages très hétérogènes. Ce monde a fait l’objet d’une recherche collective conduite par Isabelle Berrebi-Hoffmann, Marie-Christine Bureau et Michel Lallement, trois sociologues du travail. Leur enquête met en évidence la différence entre hackers et makers. Partant de ce constat, leur étude a donné lieu à la publication de deux ouvrages. Isabelle Berrebi-Hoffmann, Marie-Christine Bureau et Michel Lallement ont également cosigné le second ouvrage, Makers, étude d’une vingtaine de makerspaces répartis dans quatre pays : la France, l’Allemagne, les États-Unis et le Sénégal. Les hackers, une « utopie concrète » pour repenser le travail ?
Pourquoi l'altruisme est une réponse aux défis de notre temps Notre époque est confrontée à de nombreux défis. Comment concilier les impératifs de l’économie, de la recherche du bonheur et du respect de l’environnement ? Ces impératifs correspondent à trois échelles de temps, le court, le moyen et le long termes, auxquelles se superposent trois types d’intérêts : les nôtres, ceux de nos proches et ceux de tous les êtres. Pour Matthieu Ricard, l'altruisme est ainsi la réponse adéquate aux défis de notre temps. On parle des crises, et il y a des crises de toutes sortes : des crises personnelles, on parle d’une vie trépidante, du stress, qui ne se plaint pas de certaines conditions de vie au travail, dans la société, ce malaise dont on parle, le fait que l’âge moyen d’entrée dans la dépression soit passé de 27 ans à 16 ans ! Comment dès lors appréhender le comportement altruiste dans son acception la plus large possible ? Il faudrait ainsi aborder la notion d’"intériorité citoyenne", le meilleur de soi au service de tous. Un débat enregistré en 2013.
Solidarité | Au fil de Jules La notion de la solidarité est pour l’homme, au sein de la société, très importante. Cette valeur est même souvent à l’origine de toute vie en société. La solidarité y est comme un pilier qui lui apporte équilibre et sérénité. On savait que d’autres espèces animales vivaient aussi de la solidarité mais de récentes découvertes nous interrogent aussi sur la solidarité vécue par des espèces végétales. Ainsi, les arbres seraient-ils capables de solidarité ? Nous verrons ici que les relations entre l’homme et les arbres sont plutôt complexes mais aussi les raisons pour lesquelles nous affirmons que ce sont des êtres solidaires. La relation entre ces deux êtres Depuis des millénaires, l’homme et les arbres partagent une longue histoire commune. Les arbres sont des êtres vivants remarquables. Outre cette grande diversité, ils jouent aussi un rôle très important dans l’équilibre écologique de la planète. La relation entre l’homme et l’arbre n’a pourtant pas été toujours aussi tendu.
Solidarité 1 Émile Durkheim, De la division du travail social, Paris, puf, coll. « Quadrige » [1893], 2007. 1Le concept de solidarité est l’un des premiers mots de la sociologie : Émile Durkheim s’appuie sur la distinction entre la « solidarité mécanique » et la « solidarité organique » pour analyser l’évolution des sociétés modernes1. La solidarité mécanique fonde le lien social au sein des sociétés traditionnelles ; elle dérive principalement de la similitude des membres du groupe et de leurs fonctions. Durkheim considère qu’à mesure que les fonctions sociales se spécialisent et se diversifient, une solidarité organique se substitue à cette solidarité mécanique. Elle se fonde au contraire sur une différenciation des tâches qui inscrit les individus dans des liens d’interdépendance sociale. Autrement dit une société moderne, les membres du groupe sont certes spécialisés, mais complémentaires.
Génération Z, et après ? Génération Z, et après ? Posted by MissBrownie on 14 octobre 2011 · 5 Commentaires Il parait que je suis de la génération Y. Une génération pleine de bons élèves diplômés et réalistes pour faire face à la crise. Cette génération est actuellement en pleine adolescence. A regarder les enfants d’hier et d’aujourd’hui, on pourrait croire qu’il n’y a finalement pas beaucoup de différences entre eux. A 10 ans, la plupart des enfants ont un compte MSN pour discuter avec leurs amis juste après les avoir quittés (j’espère que j’arriverai à dire non le jour venu) alors qu’à mon époque, je devais patienter jusqu’au lendemain pour dire à mes copines tout ce dont j’avais envie. L’enfant 3.0 a accès à toute l’information en un temps record et s’adapte vite à son environnement. "Ces mères effarées par l’intransigeance de leur petit crack anxieux savent-elles que celle-si serait paradoxalement, le fruit de leur éducation à la cool ? Grazia "Mon enfant est plus ambitieux que moi!" Like this:
Tous mobilisés dans le réseau agri-sentinelles Tous les deux jours, un agriculteur se donne la mort. Face à ce constat alarmant qui concerne particulièrement les éleveurs de bovins laitiers, les acteurs du monde agricole se mobilisent et viennent de créer un réseau multi-partenarial(1) : le réseau agri-sentinelles. De nombreuses entreprises et associations ont déjà répondu à l’appel. « L’enjeu est double, souligne Anne-Charlotte Dockès de l’Institut de l’élevage. Trois mots-phares : repérer, alerter et agir Le réseau est en construction. (1) Allice, les chambres d’agriculture, les interprofessions, les instituts techniques, la MSA, France Conseil Elevage, Solidarité paysans, les syndicats, Races de France, l’Ordre national des vétérinaires, etc.
Observatoire des inégalités Données27/02/2024 La précarité énergétique est stable, mais jusqu’à quand ? La précarité énergétique concerne environ 12 % des ménages en France. Cette proportion est stable depuis cinq ans, mais la hausse des prix de l’énergie va pénaliser les habitants des logements mal isolés et les personnes qui ont besoin de se chauffer tout au long de la journée. Données22/02/2024 Les milieux sociaux sont inégaux face à la pollution au travail L’environnement de travail des ouvriers n’a rien à voir avec celui des personnes qui travaillent dans les bureaux. Données20/02/2024 15 % de personnes perçues comme non blanches à la télévision Les personnes perçues comme non blanches représentent environ un quart de la population française, mais elles ne sont que 15 % des personnes vues à la télévision. Données15/02/2024 Les enfants de familles aisées sont plus exposés à la pollution, mais leur santé est moins affectée Les très jeunes enfants des familles favorisées respirent un air moins bon que les autres.
solidarité mécanique; solidarité organique Les indicateurs de l’existence de l’une ou l’autre forme de solidarité ne prend pas la forme de statistique. Dans l’approche de Durkheim, c’est le type de droit ou de justice qui permet de détecter leur existence. Pour Durkheim, la peut être repérée par l’existence d’un droit essentiellement répressif, selon son expression. La peut être reconnue par l’existence d’un droit essentiellement restitutif. On peut ajouter que l’absence de solidarité peut se mesurer à l’aide de données statistiques. Les indicateurs de l’existence de l’une ou l’autre forme de solidarité ne prend pas la forme de statistique. Pour Durkheim, la peut être repérée par l’existence d’un droit essentiellement répressif, selon son expression. La peut être reconnue par l’existence d’un droit essentiellement restitutif. On peut ajouter que l’absence de solidarité peut se mesurer à l’aide de données statistiques.
La solidarité La Journée mondiale de la solidarité et du refus de la misère trouve son origine dans un rassemblement de familles en grande pauvreté dans un camp de sans logis dans la région parisienne. Le père Joseph Wresinski, homme lui-même issu du monde de la misère, rejoint ces familles et fait la promesse de les faire monter sur les marches de tous les lieux où se décide l’avenir des hommes (l’Élysée, le Vatican et les Nations Unies). Il veut par là assurer à ces familles une reconnaissance et une existence dans la conscience de l’humanité. Il fonde avec elles en 1957 une association qui deviendra plus tard le Mouvement ATD Quart Monde. Le 17 octobre 1987, à son appel, 100 000 défenseurs des Droits de l’Homme se rassemblent sur le Parvis du Trocadéro, à Paris, pour rendre honneur aux victimes de la faim, de la violence et de l’ignorance, pour dire leur refus de la misère et appeler l’humanité à s’unir pour faire respecter les Droits de l’Homme.