Philosophie

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http://arsindustrialis.org/ L’impression que la déraison domine désormais les hommes accable chacun d’entre nous. Que la rationalisation qui caractérise les sociétés industrielles conduise à la régression de la raison (comme bêtise ou comme folie), ce n’est pas une question nouvelle : Theodor Adorno et Max Horkheimer nous en avertissaient déjà en 1944 – au moment où Karl Polanyi publiait La Grande Transformation. Cette question a cependant été abandonnée, tandis qu’au tournant des années 1980, la rationalisation de toute activité, rapportée au seul critère de la «performance», était systématiquement et aveuglément orchestrée par la «révolution conservatrice» – imposant le règne de la bêtise et de l’incurie.

Ars Industrialis | association internationale pour une politique industrielle des technologies de l'esprit

Questionnements

Vendredi, à l’Assemblée nationale, il s’est passé quelque chose qui me semble avoir modifié la physionomie de la communauté universitaire, en tout cas pour ceux qui auraient décidé de voir et de parler les dangers que courent certains chercheurs. De 16h à presque 19h30 se sont succédé, sans que jamais l’ennui ne nous saisisse,... http://penseedudiscours.hypotheses.org/category/debats

Débats critiques | La pensée du discours

http://didier-moulinier.over-blog.com/article-ethique-de-la-parole-65422090.html

Ethique de la parole - Miettes (non-)philosophiques

1. Ethique du bien dire Ethique de la parole, éthique du dire, éthique du bien-dire… Il faudrait peut-être commencer par rappeler une distinction importante, qui n'apparaît pourtant pas si évidente aux yeux de nombreux philosophes : la différence entre l'éthique et la morale. Une distinction de type historique ou savante prendrait ici trop de temps, et serait délicate. On peut cependant rappeler que la morale, conçue comme métaphysique des moeurs depuis Kant, sépare formellement le domaine du bonheur (mais aussi de la jouissance et du désir) du domaine de la moralité, ce dernier n'étant livré qu'aux impératifs absolument universels de la Raison pratique.