The Big Feminist BUT: The Caveats of Gender Politics in Comics by Maria Popova “There’s both liberation and possibility in pointing out that you’re not a sellout or a coward for refusing to adopt a label that doesn’t quite name your experience.” “Feminism is too important to be discussed only by academics,” Caitlin Moran wrote in her excellent How to Be a Woman and, indeed, gender politics permeate everything from our language to our capacity for love to our economy to how kids come to see the world. Luckily, Moran’s point comes wonderfully alive in The Big Feminist BUT: Comics about Women, Men and the Ifs, Ands & Buts of Feminism (public library) — a magnificent Kickstarter-funded collection of “the ideas, experiences and impressions of individual cartoonists and writers at a very specific moment in time,” titled after the all-too-familiar caveat of “I’m a feminist, but…” (or, occasionally, “I’m not a feminist, but…”). By Emily Flake 'Feminist, adj' by MariNaomi Shannon O’Leary writes in the introduction: 'Queer, Eh?' 'Boy's Life' by Andi Zeisler
5 façons efficaces de combattre la grossophobie lorsqu’on bénéficie du privilège mince | FEMISANDRIE (mais pas que) Article originel : Traduction de Laurence Mamin « Hey, les gens minces privilégiés (Vous devez savoir qui vous êtes). Il faut qu’on parle. J’ai vu beaucoup de monde comparer le skinny-shaming et la grossophobie – et je veux mettre en évidence à quel point c’est faux et nuisible. Il y a une énorme différence entre le skinny-shaming et la grossophobie, et c’est une différence d’échelle et de dynamique systémique. Toutefois, la différence entre le fait d’être blessant, et la discrimination, la déshumanisation et le déni de droits à une échelle systémique est immense. Le terrorisme corporel contre les gros est insidieux et pratiqué ouvertement dans tous les domaines de notre société : les hôpitaux, les écoles, le système légal et sur le lieu de travail. Dans une autre étude, 54% des médecins trouvent que ça devrait être OK de limiter les soins pour les personnes en surpoids et obèses. Mais, clairement, ça n’est pas le cas.
Simone de Beauvoir Explains “Why I’m a Feminist” in a Rare TV Interview (1975) In Simone de Beauvoir’s 1945 novel The Blood of Others, the narrator, Jean Blomart, reports on his childhood friend Marcel’s reaction to the word “revolution”: It was senseless to try to change anything in the world or in life; things were bad enough even if one did not meddle with them. Everything that her heart and her mind condemned she rabidly defended—my father, marriage, capitalism. Because the wrong lay not in the institutions, but in the depths of our being. We must huddle in a corner and make ourselves as small as possible. Marcel’s fearful fatalism represents everything De Beauvoir condemned in her writing, most notably her groundbreaking 1949 study, The Second Sex, often credited as the foundational text of second-wave feminism. Yes, that formula is the basis of all my theories…. Without denying the fact of biological difference, De Beauvoir debunks the notion that sex differences are sufficient to justify gender-based hierarchies of status and social power. Related Content:
4 raisons pour lesquelles il faut arrêter de voir le skinny-shaming comme une « discrimination inversée | «FEMISANDRIE (mais pas que) Article originel : Traduction : ami HSBC (Homme Straight Blanc Cis) militant (comme quoi, ils servent!) Note de l’auteure : Cet article ne défend pas le skinny-shaming. Le body-shaming, sous toutes ses formes, est inexcusable. J’ai un rapport très compliqué avec le concept de skinny-shaming. Je suis une activiste de l’image du corps, qui tente de travailler en solidarité avec le « fat acceptance movement », une survivante du trouble du comportement alimentaire qui a encore des problème liés à son corps et à la nourriture, et une personne de corpulence moyenne qui parle ouvertement des privilèges des personnes minces. Évidemment donc, j’ai un rapport compliqué au skinny-shaming. Mais quelque chose que je vois souvent revenir sur le tapis, c’est l’idée que le skinny-shaming (faire des remarques grossières ou sarcastiques sur les corps minces) est de la discrimination inversée. Ça, je suis en plein dedans. 1. 2. Aïe.
22 Things Only Women's And Gender Studies' Majors Understand Ouvrage | Le sexe n'est pas le problème dans le travail du sexe 1. [Traduction libre] Valeria Costa-Kostritsky, « On Malmskillnadsgatan », London Review of Books, 20 janvier 2014 : « Je ne suis pas féministe mais… | «notachocolatecake « Je ne suis pas féministe mais… » « Je ne suis pas féministe mais… » : Le féminisme est un terme qui semble mettre certaines personnes mal à l’aise, hommes et femmes confondus. « Etre féministe », parlons-en… … On oublie ! En effet, le texte que je m’étais permise de traduire librement de l’anglais – et dont la source se trouve en cliquant sur le lien ci-dessus – est contesté par son auteure pour des questions de droits. Yeaaahhh ! Cela dit, il me semble que défendre et promouvoir le féminisme impliquerait aussi de savoir ouvrir la discussion sur le thème avec un plus grand nombre en tissant des liens au delà des frontières… [Mise à jour le 14.04.2013] «Le féminisme n’est pas un gros mot. Les Dégenreuses nous donnent une petite définition pour mettre les choses à plat: «Le féminisme, c’est un ensemble d’idées dont le but est de réfléchir sur la place des femmes dans la société et de militer pour leurs droits. Et pour vous, quelle est votre définition du féminisme? J'aime : J'aime chargement…
L’INCESTE, TRANSGRESSION DES LIMITES CORPORELLES ET PSYCHIQUES Par Francine Sporenda Isolde La Gronde est une survivante de violences intrafamiliales par des assistants familiaux pédophiles et rescapée de la DDASS. Elle est l’auteur de « Matricule 1922RT78, mon combat contre la prescription » aux éditions « Lierre et Coudrier ». F.: Vous dites que l’inceste est d’abord un « viol de la pensée ». Pouvez-vous expliquer? I.L. : La justice gomme la dimension psychique de l’effraction lors d’une agression, et donc ses effets, notamment quand elle fait la distinction entre les attouchements et les viols ; alors que la confiance de l’enfant victime en son parent ou son proche est brisée de façon identique. La société se figure mal la gravité d’un tel « rapt » de la pensée (il me vient le mot « rape », « viol » en anglais), d’une trahison aussi particulière, car elle touche les représentations que l’enfant se fait du monde en permanence et les fige ; elle atteint son intégrité mentale, sa sécurité, son sentiment de sécurité. (Suzzan Blac) WordPress:
Haraway-cyborg manifeto SCIENCE, TECHNOLOGIE ET FÉMINISME SOCIALISTE À LA FIN DU XXe SIÈCLE * Donna Haraway Rêve ironique d’une langue commune pour les femmes dans le circuit intégré. Je vais tenter ici de construire un mythe politique ironique qui soit fidèle au féminisme, au socialisme et au matérialisme. Plus fidèle peut-être au sens du blasphème que de la vénération et de l’identification respectueuses. Le blasphème semble exiger depuis toujours que l’on prenne les choses très au sérieux. Le cyborg est un organisme cybernétique, hybride de machine et de vivant, créature de la réalité sociale comme personnage de roman. La science-fiction contemporaine est peuplée de cyborgs, créatures à la fois animal et machine qui habitent des univers ambigus à la fois naturels et fabriqués. Je plaide pour une fiction cyborgienne qui cartographierait notre réalité corporelle et sociale, une ressource imaginaire qui permettrait d’envisager de nouveaux accouplements fertiles. Il en va de même pour la race.
Violences entre femmes lesbiennes. Les zones grises de la sororité Parler des violences entre lesbiennes n’a pas été un choix évident, sachant à quel point nous sommes déjà fragiles, invisibilisées, impensées. Néanmoins, une convergence d’histoires vues et vécues m’a poussée dans l’écriture de cette enquête. #MeToo nous concerne aussi, mais pourquoi est-ce si difficile de parler d’agressions subies entre femmes ? Patriarcat internalisé, omerta et jeux d’influence : le milieu lesbien est en réalité traversé par des dynamiques contradictoires et contraires à l’idéal de bienveillance communautaire. L’histoire remonte à plus de dix ans mais retentit encore aujourd’hui. Lorsque la performeuse américaine drag-king et féministe Louise de Ville vient d’arriver en France, elle ne parle pas très bien la langue. Louise décrit comment, en se justifiant par la pratique du BDSM et la théorie queer, son ex l’a en réalité violée pendant un an, allant jusqu’à la droguer pour avoir avec elle des rapports non consentis. Penser les violences entre femmes Et elle poursuit :
Women's Studies: Feminist Theory French Feminists Suggestions and submissions for publication on this page are welcome, see our Call for Contributions. Reviews of Feminist Theory Books Reviews published in online journals (mostly PostModern Culture). Women in Philosophy Gallery Images of women philosophers and theorists - slow loading, be patient. The Agony of Feminism: Why Feminist Theory Is Necessary After All Essay by Nina Baym, Jubilee Professor of Liberal Arts & Sciences, U. Anne Balsamo - An Interview on the occasion of her presentation, "Cyberflesh: World Wide White Wash" on 28 April 1997. " My project, whether it has been body building or cosmetic surgery or the Web itself, has been trying to investigate how these technologies have been taken up and the way in which they work and the way they function institutionally." Approaches to Feminism Association for Feminist Ethics and Social Theory (FEAST) Back to the Future: Marriage as Friendship in the Thought of Mary Wollstonecraft Bat Kol: A Feminist House of Study Mary T.
Violences faites aux femmes: tout n’a pas été dit! Voilà des semaines qu’on en parle, qu’on en parle enfin : les féminicides, les violences conjugales, le viol, le harcèlement sexuel... On pourrait avoir l’impression que cette brutalité est désormais sur la place publique, aux yeux de tous et qu’on ne pourra plus dire qu’on ne savait pas. Pourtant, à longueur de tribunes, d’interviews, de témoignages et d’analyses, il y a une réalité dont on ne parle jamais : 4 femmes en situation de handicap sur 5 sont victimes de violences. Incroyable ? Cette dépendance est organisée et renforcée par l’ensemble du système. Le Grenelle contre les violences faites aux femmes incitait les victimes à s’émanciper : encore faut-il en avoir les moyens. Outre ces représentations dégradantes, le handicap joue souvent contre la victime. Ce manque d’écoute est dramatique car précisément la fragilité de ces femmes en difficulté pour s’exprimer et se faire comprendre font d’elles des proies toutes désignées : elles ne sauront pas se défendre, impunité garantie.
Cute as Subversive (originally posted on my tumblr) Eline and I have had on and off conversations regarding the cute aesthetic for a couple of months. I was reminded yesterday when my boyfriend jokingly referred to me as tsudere and then it delved into a serious conversation about how cuteness could possibly be a subversive thing depending on what is going on (he tried to argue that Kyary Pamyu Pamyu was not subversive, and someone that Jun Togawa would be against, but I argued the opposite). I think cuteness is a bad thing when its infantilizing. It's difficult. In Western culture, it's a bit different, but of the same thing. White women who are labeled as infantilized also come with another layer to their identity: they are sexualized. So what does cuteness look like if it is subversive? Cuteness can be subversive when it is used by those who may not identity as girls or women, are not white, are not small in body size, visibly queer, or are not conventionally attractive.
Généalogie d’une obsession post-coloniale. La sexualité de « l’homme arabe » en France – Histoire radicale Deux épisodes qui vont aux racines de l’obsession post-coloniale française pour la sexualité des hommes arabes autour de Mâle décolonisation. L’ « homme arabe » et la France, de l’indépendance algérienne à la révolution iranienne (Payot, 2017) de Todd Shepard – avec l’auteur, historien et professeur d’histoire à l’Université Johns Hopkins de Baltimore. Également sur Apple Podcast Le premier épisode comporte Également sur Apple Podcast Le deuxième épisode comporte Autres publications de l’invité Todd Shepard est également l’auteur de : 1962. Pour aller plus loin On pourra également lire à ce sujet : Muriel Cohen, Des familles invisibles : politiques publiques et trajectoires résidentielles de l’immigration algérienne (1945-1985), thèse d’histoire, Paris 1, 2013Francis Dupuis-Déri, La crise de la masculinité.