Frederick Douglass Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Frederick Douglass Frederick Douglass vers 1879. Surnommé « Le sage d'Anacostia » ou « Le lion d'Anacostia », il fut candidat (malgré lui) à la vice-présidence des États-Unis aux côtés de Victoria Woodhull, la première femme à se présenter pour le poste de président des États-Unis, pour le Parti de l'égalité des droits (Equal Rights Party). La vie d'esclave[modifier | modifier le code] Il a été esclave pendant 20 ans avant de s’échapper. Une enfance dans les plantations[modifier | modifier le code] Il passe ses premières années avec sa grand-mère en périphérie de la plantation principale. L'apprentissage de la lecture[modifier | modifier le code] Vers l'âge de douze ans, il est envoyé servir le frère du gendre de son propriétaire, un dénommé Hugh Auld, à Baltimore. Un professeur improvisé[modifier | modifier le code] En 1833, Thomas Auld récupère Douglass à la suite d'une dispute avec son frère. L'engagement public[modifier | modifier le code]
Escape From Slavery, 1838 Escape From Slavery, 1838 Frederick Douglass lived a remarkable life. Born in 1818 on Maryland's Eastern Shore, his mother was a slave, his father an unknown white man. Eventually he was sent to Baltimore where he worked as a ship's caulker in the thriving seaport. He made his dash to freedom from there in 1838. Douglass began his life in bondage working the fields on Maryland's Eastern Shore. "It was the custom in the State of Maryland to require the free colored people to have what were called free papers. Armed with these papers, and disguised as a sailor, Douglass nervously clamors aboard a train heading North on a Monday morning: "I was not so fortunate as to resemble any of my free acquaintances sufficiently to answer the description of their papers. I was well on the way to Havre de Grace before the conductor came into the negro car to collect tickets and examine the papers of his black passengers. 'I suppose you have your free papers?'
The Five Greatest Slave Rebellions In US History | bayareaintifada Posted in PBS One of the most pernicious allegations made against the African-American people was that our slave ancestors were either exceptionally “docile” or “content and loyal,” thus explaining their purported failure to rebel extensively So, did African-American slaves rebel? 1. They gathered at the Stono River and raided a warehouse-like store, Hutchenson’s, executing the white owners and placing their victims’ heads on the store’s front steps for all to see. As the march proceeded, not all slaves joined the insurrection; in fact, some hung back and actually helped hide their masters. The slaves fought off the English for more than a week before the colonists rallied and killed most of the rebels, although some very likely reached Fort Mose. 2. Certainly there were coherent ethnic groups who might have led a resistance, among them the Papa, from the Slave Coast near Whydah (Ouidah) in Benin; the Igbo, from the area around the Niger River; and the Malagasy, from Madagascar. 3. 4.
Frederick Douglass - Black History An abolitionist, writer and orator Frederick Douglass was the most important black American leader of the nineteenth century. Born Frederick Augustus Washington Bailey on Maryland’s Eastern Shore, he was the son of a slave woman and, probably, her white master. Upon his escape from slavery at age twenty, he adopted the name of the hero of Sir Walter Scott’s The Lady of the Lake. Douglass immortalized his years as a slave in Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845). This and two subsequent autobiographies, My Bondage and My Freedom (1855) and The Life and Times of Frederick Douglass (1881), mark his greatest contributions to American culture. Douglass’s life as a reformer ranged from his abolitionist activities in the early 1840s to his attacks on Jim Crow and lynching in the 1890s. Rhetorically, Douglass was a master of irony, as illustrated by his famous Fourth of July speech in 1852: “This Fourth of July is yours, not mine.
William Lloyd Garrison and The Liberator Library of Congress Anti-abolitionist handbills sometimes led to violent clashes between pro-slavery and anti-slavery factions. Every movement needs a voice. For the entire generation of people that grew up in the years that led to the Civil War, William Lloyd Garrison was the voice of Abolitionism. Originally a supporter of colonization, Garrison changed his position and became the leader of the emerging anti-slavery movement. His publication, The Liberator, reached thousands of individuals worldwide. Although The Liberator was Garrison's most prominent abolitionist activity, he had been involved in the fight to end slavery for years prior to its publication. In 1831, Garrison published the first edition of The Liberator. The Liberator wasn't the only abolitionist manifesto during the 1800s. Garrison saw moral persuasion as the only means to end slavery. William Lloyd Garrison lived long enough to see the Union come apart under the weight of slavery. Report broken link Report broken link
Traites négrières Une colonne d'esclaves en Afrique Les traites négrières, qu'on appelle aussi traite des Noirs, sont la capture et le commerce de prisonniers africains noirs, revendus comme esclaves. C’est donc le commerce et la déportation d’esclaves Africains dans d’autres régions du monde. L'une des plus importantes a eu lieu du XVIe siècle au début du XIXe siècle. La traite des noirs africains a également existé en direction du monde musulman et méditerranéen. La traite transatlantique[modifier | modifier le wikicode] Pourquoi l'organisation de la traite transatlantique ? La colonisation européenne dans les Antilles, en Amérique centrale et dans le sud de l'Amérique du Nord a fait disparaître un très grand nombre d'indigènes, les Amérindiens. Les Portugais, puis les Français, les Anglais et les Hollandais (Provinces-Unies) vont organiser le trafic pour fournir la main d'œuvre nécessaire à leurs colonies américaines. Déroulement d'une expédition de traite[modifier | modifier le wikicode]
Esclaves en Amérique | Récits autobiographiques d'anciens esclaves 1760-1865 Les Africains sont-ils responsables de l'esclavage L’argument classique des esclavagistes européens des 17e et 18e siècles, c’est que les responsables de la mise en esclavage des Africains seraient les Africains eux-mêmes. Cet argument est couramment utilisé au XXIe siècle dans un but révisionniste, pour minimiser le préjudice causé aux Africains et à leurs descendants par la traite et l’esclavage racistes pratiqués par les Européens pendant quatre siècles. Il a l’avantage d’opposer les descendants d’esclaves aux descendants de colonisés qui les auraient « vendus » et d’éviter toute revendication commune. Pour prévenir toute contradiction avec le dogme chrétien, universaliste, qui accorde aux Africains la qualité d’hommes, les esclavagistes considéraient, ou feignaient de croire, avec une parfaite hypocrisie, que les Africains qu’ils embarquaient étaient déjà esclaves en Afrique. Voltaire a systématiquement utilisé le procédé de l’Africain esclavagiste.
Olaudah Equiano Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Olaudah Equiano, né vers 1745 à Isseke au Biafra dans l'actuel Nigeria et décédé dans le Cambridgeshire le 31 mars 1797, plus connu en son temps sous le nom de Gustavus Vassa[1], fut un esclave, affranchi, marin et écrivain britannique calviniste[1] d'origine africaine, qui vécut principalement dans les colonies britanniques d'Amérique et au Royaume-Uni. Biographie[modifier | modifier le code] Page de garde de The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa the African, written by himself (1789). Il devint une figure influente de l'abolition de l'esclavage et accompagna l'installation des premiers anciens esclaves noirs jusqu'à Freetown au Sierra Leone[3]. La lutte n'était pas toujours couronnée de succès. Notes et références[modifier | modifier le code] Annexes[modifier | modifier le code] Bibliographie[modifier | modifier le code] Ann Cameron, Le prince esclave, Évreux, Rageot, coll. « Cascade », mai 2002, 170 p.