Frederick Douglass
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Frederick Douglass Frederick Douglass vers 1879. Surnommé « Le sage d'Anacostia » ou « Le lion d'Anacostia », il fut candidat (malgré lui) à la vice-présidence des États-Unis aux côtés de Victoria Woodhull, la première femme à se présenter pour le poste de président des États-Unis, pour le Parti de l'égalité des droits (Equal Rights Party). La vie d'esclave[modifier | modifier le code] Il a été esclave pendant 20 ans avant de s’échapper. Une enfance dans les plantations[modifier | modifier le code] Il passe ses premières années avec sa grand-mère en périphérie de la plantation principale. L'apprentissage de la lecture[modifier | modifier le code] Vers l'âge de douze ans, il est envoyé servir le frère du gendre de son propriétaire, un dénommé Hugh Auld, à Baltimore. Un professeur improvisé[modifier | modifier le code] En 1833, Thomas Auld récupère Douglass à la suite d'une dispute avec son frère. L'engagement public[modifier | modifier le code]
Frederick Douglass - Black History
An abolitionist, writer and orator Frederick Douglass was the most important black American leader of the nineteenth century. Born Frederick Augustus Washington Bailey on Maryland’s Eastern Shore, he was the son of a slave woman and, probably, her white master. Upon his escape from slavery at age twenty, he adopted the name of the hero of Sir Walter Scott’s The Lady of the Lake. Douglass immortalized his years as a slave in Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave (1845). This and two subsequent autobiographies, My Bondage and My Freedom (1855) and The Life and Times of Frederick Douglass (1881), mark his greatest contributions to American culture. Douglass’s life as a reformer ranged from his abolitionist activities in the early 1840s to his attacks on Jim Crow and lynching in the 1890s. Rhetorically, Douglass was a master of irony, as illustrated by his famous Fourth of July speech in 1852: “This Fourth of July is yours, not mine.
The Five Greatest Slave Rebellions In US History | bayareaintifada
Posted in PBS One of the most pernicious allegations made against the African-American people was that our slave ancestors were either exceptionally “docile” or “content and loyal,” thus explaining their purported failure to rebel extensively So, did African-American slaves rebel? 1. They gathered at the Stono River and raided a warehouse-like store, Hutchenson’s, executing the white owners and placing their victims’ heads on the store’s front steps for all to see. As the march proceeded, not all slaves joined the insurrection; in fact, some hung back and actually helped hide their masters. The slaves fought off the English for more than a week before the colonists rallied and killed most of the rebels, although some very likely reached Fort Mose. 2. Certainly there were coherent ethnic groups who might have led a resistance, among them the Papa, from the Slave Coast near Whydah (Ouidah) in Benin; the Igbo, from the area around the Niger River; and the Malagasy, from Madagascar. 3. 4.
Esclaves en Amérique | Récits autobiographiques d'anciens esclaves 1760-1865
Fredrick Douglass
Traites négrières
Une colonne d'esclaves en Afrique Les traites négrières, qu'on appelle aussi traite des Noirs, sont la capture et le commerce de prisonniers africains noirs, revendus comme esclaves. C’est donc le commerce et la déportation d’esclaves Africains dans d’autres régions du monde. L'une des plus importantes a eu lieu du XVIe siècle au début du XIXe siècle. La traite des noirs africains a également existé en direction du monde musulman et méditerranéen. La traite transatlantique[modifier | modifier le wikicode] Pourquoi l'organisation de la traite transatlantique ? La colonisation européenne dans les Antilles, en Amérique centrale et dans le sud de l'Amérique du Nord a fait disparaître un très grand nombre d'indigènes, les Amérindiens. Les Portugais, puis les Français, les Anglais et les Hollandais (Provinces-Unies) vont organiser le trafic pour fournir la main d'œuvre nécessaire à leurs colonies américaines. Déroulement d'une expédition de traite[modifier | modifier le wikicode]
Olaudah Equiano
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Olaudah Equiano, né vers 1745 à Isseke au Biafra dans l'actuel Nigeria et décédé dans le Cambridgeshire le 31 mars 1797, plus connu en son temps sous le nom de Gustavus Vassa[1], fut un esclave, affranchi, marin et écrivain britannique calviniste[1] d'origine africaine, qui vécut principalement dans les colonies britanniques d'Amérique et au Royaume-Uni. Biographie[modifier | modifier le code] Page de garde de The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa the African, written by himself (1789). Il devint une figure influente de l'abolition de l'esclavage et accompagna l'installation des premiers anciens esclaves noirs jusqu'à Freetown au Sierra Leone[3]. La lutte n'était pas toujours couronnée de succès. Notes et références[modifier | modifier le code] Annexes[modifier | modifier le code] Bibliographie[modifier | modifier le code] Ann Cameron, Le prince esclave, Évreux, Rageot, coll. « Cascade », mai 2002, 170 p.
Les Africains sont-ils responsables de l'esclavage
L’argument classique des esclavagistes européens des 17e et 18e siècles, c’est que les responsables de la mise en esclavage des Africains seraient les Africains eux-mêmes. Cet argument est couramment utilisé au XXIe siècle dans un but révisionniste, pour minimiser le préjudice causé aux Africains et à leurs descendants par la traite et l’esclavage racistes pratiqués par les Européens pendant quatre siècles. Il a l’avantage d’opposer les descendants d’esclaves aux descendants de colonisés qui les auraient « vendus » et d’éviter toute revendication commune. Pour prévenir toute contradiction avec le dogme chrétien, universaliste, qui accorde aux Africains la qualité d’hommes, les esclavagistes considéraient, ou feignaient de croire, avec une parfaite hypocrisie, que les Africains qu’ils embarquaient étaient déjà esclaves en Afrique. Voltaire a systématiquement utilisé le procédé de l’Africain esclavagiste.
Olaudah Equiano
If it weren’t for “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano”, or “The Gustavus Vassa”, the world may not have known about Equiano from a closer perspective. Both these books were written by the author/poet himself, where he talks about his early life and coming of age experience. Olaudah Equiano was somewhere around 1745 (the exact date is unknown and mostly misrepresented in most of the biographies), in “Eboe” – Guinea. In different areas of modern Nigeria, “Eboe” is known as Igbo or Ibo. Equiano wasn’t meant to live the life of a slave because his native African family were living as a free souls. He was the son of a tribal chief, so freedom couldn’t be in any better form for him. At the age of 11, young Equiano was playing in the local vicinity of his tribe, when out of nowhere; a group of hooligans kidnapped him and his sister. Olaudah Equiano’s biography is present in different forms. The Summer of 1754: The naval life wasn’t that bad for young Olaudah Equiano.
