Qu'est-ce que le Zen? The Sangha Kommune. | An Exploration of Marxist-Leninism, Buddhism, Hakka Ethnography, and Philosophy that Strives to Expose and Uproot Bourgeois Lies & Deception… Institut Vajra Yogini, France le portail du bouddhisme dans le monde Lama Thubten Yeshe — Tourner la Roue Le 23 avril 2014, par Buddhachannel Fr. LAMA THUBTEN YESHE : TOURNER LA ROUE[1] Ceci nous amène au moment de la vie du Bouddha où celui-ci est prêt à commencer l’enseignement aux autres, du chemin spirituel Le Bouddha Sakyamuni réalisa ensuite l’action suprême d’une créature illuminée. Le mois de mai au centre Kalachakra La méditation Mercredi 7, 14, 21 et 28 (19h30-21h) : Méditation guidée. Rigpa RIGPA a pour but de présenter la tradition bouddhiste du Tibet d’une façon à la fois authentique et aussi adaptée que possible au mode de vie et aux besoins de notre monde contemporain. Le Mahayana et le Hinayana Le Mahayana exprime très bien l’esprit de tout le processus et le fait que ce processus prenne place dans un contexte bien plus grand, cosmique même. Le Sûtra du Diamant Introduction 1. "Chrétiens et Bouddhistes : Un même regard vers les enfants" "Chrétiens et Bouddhistes. Tsai Ming-liang veut « ré-inspirer la vie » avec une nouvelle pièce
Communauté bouddhiste The Two Truths of Buddhism and The Emptiness of Emptiness | Emptiness Teachings There are two truths in Buddhism, conventional and ultimate truth. This penetrating insight dates back to the original Buddha. Understanding the two truths and the relationship between them is vital in seeing through the illusion of inherent existence and realizing emptiness or Śūnyatā.~ Nagarjuna’s philosophy of the Middle Way or Mahyamaka school of Buddhism shows how the two truths are different and yet despite this difference are critically the same. An understanding of this paradox is a journey of remarkable insight and clarity. Nagarjuna’s doctrine of the emptiness of emptiness is imperative on this account.~The references used for this article focused on the brilliant works of Jay Garfield, Professor of Philosophy, Buddhist scholar and translator. ~ Conventional truth involves our everyday experience and understanding of the way the phenomenal world appears and functions. ~“Whatever is dependently co-arisen That is explained to be emptiness. Nagarjuna
Le Bouddhisme : religion, philosophie, morale, science ? | Institut d'Etudes Bouddhiques On cherche souvent à mettre une "étiquette" sur l'enseignement du Bouddha : on se demande si le Dharma est une religion, une philosophie, une morale, une "science de l'esprit"... Mais ces étiquettes dépendent de définitions qui ont été établies au fil des siècles, en fonction de l'histoire de l'Occident. Aucune ne lui correspond vraiment exactement ! Religion ? Une religion, généralement, s'appuie sur la croyance en l'existence d'un dieu, créateur du monde et de l'homme. Philosophie ? La philosophie s'appuie sur l'intelligence et la raison pour comprendre le monde et l'homme. Morale ? La morale se présente comme un ensemble de règles de conduites pour la vie en société, fondé sur une définition "absolue" du bien et du mal. On pourra lire, en complément, l'article "Le bouddhisme : au-delà du Bien et du Mal" (accès direct ou rubrique "Médiathèque" => "Documents à lire" => "Bibliothèque" => "Articles en ligne") Science ? Quelques points communs Quelques nuances Bouddhisme et médecine
L'Almanach ZEM apprenti Maître Zen ILTK | Istituto Lama Tzong Khapa | Sito Ufficiale Istituto Lama Tzong Khapa Monastère Nalanda - Accueil Le Péba Le Péba (Programme d'Études Bouddhiques Approfondies) de la FPMT a été conçu par Lama Zopa Rinpoché comme un programme d'études bouddhistes adapté au cadre contemporain. Il s'agit d'une transmission complète sur cinq ans, basée sur la pratique des enseignements du Bouddha, qui s'adresse à des étudiants sérieux qui souhaitent progresser au-delà du niveau d'introduction aux études et aux pratiques. Le Péba de la FPMT est proposé en résidence ou externat, dans les centres FPMT du monde entier. Le Péba est aussi disponible à domicile avec le programme en ligne. Le deuxième Péba de la FPMT au Monastère Nalanda va commencer en février 2018. En lire davantage sur le Péba Le Masters Program Le Masters Program de la FPMT est l'étude bouddhiste des Soutras et du Tantra. A Nalanda, le programme se compose de sept ans d'étude des cinq grands textes, comprenant une formation intégrée et des périodes de service, et s'achève avec une retraite de un an. En lire d'avantage sur le Masters Program
Le Macroscope Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le Macroscope est un des principaux ouvrages français d'initiation à l'analyse systémique. Il a fait découvrir à beaucoup les systèmes à causalité circulaire (et non plus seulement linéaire) et l'importance du rôle de la rétro-action (feed-back). L'auteur, Joël de Rosnay, présente dans cet ouvrage de 1975 l'outil virtuel du même nom qu'il a inventé et qui permet d'observer (skopein) en grand et de manière synthétique (macro) un système complexe. « Les rôles sont inversés : ce n'est plus le biologiste qui regarde au microscope une cellule vivante ; c'est la cellule qui regarde au macroscope l'organisme qui l'abrite. » Ce néologisme, qui n'est pas (encore ?) Probablement rattaché à la cybernétique aux États-Unis dans les années 1950, cet ouvrage serait aujourd'hui qualifié d'approche systémique (ou par l'analyse systémique) à la réunion des sciences. « Macroscope » est un jeu de mots se référant à la théorie des trois infinis :
Thinking – Secret Oral Teaching in Tibetan Buddhist Sects | The Tree of Life Following Alexandra David Neel in Tibetan Oral Teachings the Tibetan Masters defined three main groups of people from their thinking capabilities: “In general,” continued the Master, “we distinguish three kinds of individuals: those whose intelligence is completely dull : those whose intelligence is of average quality, able to understand some Truths which are specially evident; those endowed with an intelligence better equipped for acute perceptions, who are fit to penetrate below the surface of the world of physical phenomena and grasp the causes which are at work there.’ The last group is not bound by opinions, their mind is free to work with ideas presented to them: “It is enough to direct the attention to these last, to say to them: ‘Look from this point of view, consider that’ and they perceive what is to be perceived there where they have been told to look; they understand what is really the thing which one has pointed out to them. This is the illusion we live in. Like this:
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