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Chronologie du statut de la femme

Chronologie du statut de la femme
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article donne une chronologie du statut des femmes ; l'article est également relié à l'histoire des femmes. Moyen Âge[modifier | modifier le code] Époque moderne[modifier | modifier le code] 1622 - France Marie de Gournay réclame, dans son Égalité des hommes et des femmes, un meilleur accès à l’instruction pour toutes les femmes. 1679 - Italie Elena Cornaro Piscopia est la première femme à obtenir un diplôme universitaire. 1687 - France Traité de l'éducation des filles, de Fénelon XVIIe siècle-XVIIIe siècle - France Les femmes tiennent salon. 1724 - France Création de la Bourse de Paris. 1788-1789 - France Époque contemporaine[modifier | modifier le code] La Révolution française : avancées et reflux[modifier | modifier le code] XIXe siècle : « Égalité, j'écris ton nom… »[modifier | modifier le code] vers 1860 - Royaume-Uni : les suffragettes britanniques commencent à mener un combat d'envergure pour obtenir le droit de vote. Related:  Histoire des femmesHistoire de la mode et du style

Sorcières de Salem Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Salem. Le procès des sorcières de Salem est un épisode fameux de l'histoire coloniale des États-Unis qui entraîna la condamnation et l'exécution de personnes accusées de sorcellerie en 1692 dans le Massachusetts. La salle d'audience, illustration de 1876 Les faits[modifier | modifier le code] Début de l'affaire[modifier | modifier le code] Arrestation d'une "présumée" sorcière, illustration de 1883 de Howard Pyle Les trois premières femmes accusées sont Sarah Good, Sarah Osburne et Tituba. Les trois femmes sont officiellement accusées de sorcellerie le 1er mars 1692 et mises en prison. "Witch Hill" ou Le martyr de Salem ("The Salem Martyr" ; New York Historical Society), par Thomas Slatterwhite Noble Condamnations[modifier | modifier le code] Pendant l'été, la cour est en session une fois par mois. Une seule des mises à mort ne s'accomplit pas par pendaison. La terre souffre autant que les hommes.

Introduction aux gender studies ... - Laure Bereni, Sébastien Chauvin, Alexandre Jaunait, Anne Revillard La femme, de 1900 à 1970 Ecrit le 27 mai 2009 Marie aux gr De la soumission à l’émancipation Mariage en Ce couple de « Mariés 1900 » évoque la plupart des couples qui se succéderont jusqu’à la seconde guerre mondiale. Dans le secret du confessionnal on lui a dit « ce péché (celui de la « chair »), je vous le permets mais uniquement pour avoir des enfants ! Après la guerre de 14-18, la pression sera encore plus forte car elle devra alors enfanter pour la patrie, comme en témoigne ce bulletin paroissial de 1923 : « Quand les familles chrétiennes se multiplient dans un peuple, la nation s’élève, elle devient forte et prospère ». A cette femme qui a eu trois fils en trois ans, le curé dira « Madame, c’est très bien, nous travaillez pour la France » Mais certaines femmes passent outre cette morale et s’adressent à leur pharmacien. Travaux de la maison et des champs La tr Il en a fallu de la santé et du courage à la paysanne. On lave le linge sale en famille La les Le rinçage au douë Le douë (lav Relevailles Relevai Un bon joug La

Être une femme pendant la Belle-Époque - Editions du Club Pythagore - Maléfices, le jeu de rôle qui sent le soufre... Il convient tout d’abord de préciser que cet article est centré sur la situation des femmes françaises qui, même si l’on remarque quelques améliorations au cours de la période, n’est guère enviable dans bien des domaines. La plupart des femmes ont en effet une existence de soumission et de dépendance au monde masculin et sont, pour reprendre la formulation employée par Maurice Hauriou, dans une note parue dans le Recueil général de lois et des arrêts , fondé par J-B.Sirey, un « citoyen inexistant ». Dans ces conditions, on va le voir, vouloir jouer un personnage féminin crédible à Maléfices n’est pas simple ! Envisageons en premier lieu ce que dit le droit de cette époque, dans une société compartimentée en groupes sociaux bien distincts. Les femmes et les étrangers représentent la majorité de la population mais il s’agit d’une majorité quasi-marginalisée, dans un monde strictement hiérarchisé et dominé par les catégories sociales de la haute société. "Misère et douleurs je soulage,

Sorcières de Triora Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'affaire des sorcières de Triora est un procès en sorcellerie qui se déroule au XVIe siècle dans le village fortifié de Triora, au nord de la Ligurie, dans les Préalpes au-dessus de Sanremo, non loin du col de Tende. Le village appartenait, au moment où l’affaire éclate, à la République de Gênes. Triora représentait à l’époque un endroit stratégique puisque, de là, on pouvait facilement gagner la France puis la Suisse, l’Allemagne et les autres pays protestants, autant que se rendre aisément dans les villes du littoral : Nice, Vintimille, et surtout Gênes, ville riche et puissante. C’était alors un bourg de 2 500 personnes et son territoire communal en comprenait environ 700 autres. Origine de l'affaire[modifier | modifier le code] Une famine sévissait, ce qui peut paraître curieux car la situation du village à la fin du XVIe siècle semblait plutôt florissante. Le début de l'enquête[modifier | modifier le code]

Recherches en Études Féminines et de Genres Sens Public Profession de foi d'un Centre de Recherches en Études Féminines et de Genres Anaïs Frantz Un genre érotique ? Abdereman Said Mohamed Sang : le texte et ses règles Melina Balcázar Moreno Du "genre" nu comme un ver et des genres en littérature Anaïs Frantz Métamorphoses des genres Sirkka Remes Les débordements du genre, l'autoportrait en vert, envers et contre tout... La scène lieu ultime des dépassements en tous genres ? ... pour qu'il arrive des genres de tous bords Mireille Calle-Gruber Deux désirs sont à l'origine de ma prise de parole en cette séance. Le mot « genre » se trouve en effet au croisement de toutes les disciplines et il concerne toutes les « sciences », des sciences humaines aux sciences dites « dures » qui sont reconnues « scientifiques », en passant par la philosophie, le littéraire et les « sciences de la vie ». « c'est précisément un principe de contamination, une loi d'impureté, une économie du parasite [...] je parlerais d'une sorte de participation sans appartenance.

Partie 1 - La condition de la femme bourgeoise au cours du XXe siècle : Contraintes et libertés. Au début du siécle, la société bourgeoise, malgré sa participation active à la Révolution Industrielle, reste très traditionnellle. On observe en effet très peu de modifications entre la fin du XIXeme siècle et le milieu du XXeme. Nous allons donc voir dans une première partie la place de la femme bourgeoise à la Belle Epoque dans la société, les métiers qu'elle peut occupper, son éducation, en politique (le féminisme) .... 1) La femme bourgeoise de 1900 à 1914 L'idéal de la femme bourgeoise à la Belle Epoque... Au XIXème siècle, s’est développée, dans les milieux bourgeois, une conception de la femme qui tendait à la fragiliser.La jeune fille était protégée des influences extérieures néfastes en restant chez elle. La femme se retrouve enfermée dans ce shéma idéal. La femme reste considérée à l'état de sous-être, notamment par sa condition physique. ...son "travail"... La société bourgeoise de la Belle époque méprise le travail. ...sa représentation dans la société... de ses enfants.

De 1900 à 1925 : Une image de la femme réservée - Le blog de emancipation-feminine-pub.over-blog.com Au début du vingtième siècle l'image de la femme dans la publicité est très différente de celle que nous avons maintenant. Les femmes portent de longues robes avec des collans. Elles sont représentées en tant qu'épouses, mères au foyer ou jeune fille et ne jouent pas la provoc. Mais on peut tout de même trouver certaine publicité ou la femme est plus sensuelle et parait libre de toute chênes, comme dans la pub de l'exposition universelle de 1900. Au niveau de la loi on voit que les femes commencent à avoir des droits mais ils sont encore très loin de ceux que possèdent la femme aujourd'hui.

Matriarcat Shipibo (Pérou – Amazonie) : une société matrilinéaire de femmes chamanes Les Shipibos-Conibos sont un peuple indigène d’Amazonie qui vit dans la Région d’Ucayali au Pérou. Composés de 20 178 individus, ils représentent 8,42 % de la population indigène recensée dans le pays. Une société chamanique matrilinéaire Indiens de langue pano qui habitent au Pérou oriental, dans le sud-ouest de la province brésilienne de l’Amazone, et en Bolivie orientale. Ces tribus possèdent quelques traits communs comme l’importance de la culture du manioc doux, la chasse à la tortue, l’utilisation du harpon, l’organisation en unités familiales matrilinéaires et l’endo-cannibalisme (ils mangent leurs propres morts pour les honorer). Les hommes et femmes chamanes absorbent une drogue, le cayapi, pour obtenir un état de transe. Parmi les groupes de langue pano, les mieux connus sont les Setebo, les Shipibo et les Conibo de la région de l’Ucayali au Pérou oriental. Vidéo : chant pour bébé, par Élisa Vargas Fernandez, femme chamane Shipibo Un patriarcat récent

Claudie Solar sur Cairn.info ➜Recherche avancée Publications de Claudie Solar diffusées sur Cairn.info Ouvrages Le groupe en formation des adultes Comprendre pour mieux agir Coll. Perspectives en éducation et formation (De Boeck Supérieur, 2001) Présentation/Sommaire Articles de revues De la recherche en éducation des adultes dans la francophonie canadienne Dans Savoirs 2013/3 (n° 33) Premières lignes Consulter 3 € La transmission intraorganisationnelle des savoirs : une perspective managériale anglo-saxonne Dans Savoirs 2013/1 (n° 31) Premières lignes Consulter 3 € Apport des études genre à l'éducation et à la formation des adultes Dans Savoirs 2010/1 (n° 22) Premières lignes Version HTML Version PDF Élément sur la recherche en éducation et formation des adultes au Canada Dans Savoirs 2009/3 (n° 21) Premières lignes Version HTML Version PDF Les lieux de production de la recherche en formation d'adultes Éléments sur la recherche en éducation et formation des adultes au Québec Dans Savoirs 2009/1 (n° 19) Disciplines Outils

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