Don Juan

Théâtre - Dom Juan L’histoire éditoriale de ce texte — nous l’expliquons dans la notice de la pièce — est tourmentée. Nous avons établi le texte d’après celui de sa première édition, parue après la mort de Molière, soit l’édition non cartonnée de 1682, due à La Grange et Vivot, conservée à la Bibliothèque Nationale de France. Pour le texte même nous nous sommes également référé à l’édition de 1682 cartonnée et à celle de 1683. Notre règle d’or a été la fidélité rigoureuse au texte original ; nous n’avons corrigé des fautes évidentes que dans quelques cas extrêmement rares, et que nous mentionnons en note. Comme c’est aujourd’hui l’usage dans l’édition des textes du XVIIe siècle, nous avons modernisé l’orthographe, sauf dans les cas où la rime nous obligeait à conserver une graphie ancienne (par exemple : je voi/ma foi ; treuve/émeuve). Nous avons regroupé dans les notes des informations de nature diverse. C’est dans l’édition de 1682 que Dom Juan est imprimé pour la première fois.

Don Juan ou le soi grandiose Il est souvent d’usage d’opposer Don Juan et donjuanisme, le héros légendaire et sa forme dégradée dans la conduite un peu méprisée dont l’homme à femmes " salonard " du XIXe siècle serait le modèle. Un Dumas fils, plus tard un Maupassant, guettés par la vérole ou tout autre punition qui devenue naturelle, représenterait une forme moderne du Commandeur, un " commandeurisme ", si l’on veut respecter le parallèle jusqu’au bout.Cette ambiguïté se retrouve à l’intérieur même de la psychiatrie, lorsqu’elle s’est saisie du " donjuanisme " pour définir une conduite sexuelle particulière, sans pour autant pouvoir se dégager d’un moralisme variable selon les auteurs. Le manuel de Ey, Bernard et Brisset représente peut-être le dernier témoignage d’un concept qui a quitté l’usage courant. La définition est somme toute assez raisonnable, si on la compare à la somme de tartuferies lâchées antérieurement sur le sujet et dont nous donnerons certains exemples." Que dieu me soit en aide !

recueil de citations Je collectionne depuis toujours les citations. Voici une sélection de celles que j'ai relevées au fil de mes lectures. Elles ne se retrouvent, pour la plupart, dans aucune collection déjà publiée. Vous avez des commentaires, des suggestions, des corrections à apporter ? N'hésitez surtout pas à m'écrire ! Citations quotidiennes du 21 août 2017 La routine fut inventée avant la roue. Je ne veux point d'esclave, et je ne veux pas l'être.Pierre-Claude Nivelle de La Chaussée (La Gouvernante, acte 3, sc. 5 (Sainville), 1747) Mais on a vu parfois l'ambition cruelleD'un soldat triomphant faire un sujet rebelle.Étienne-Joseph-Bernard Delrieu (Artaxerce, acte 1, sc. 3. Oh, monsieur, vous savez bien que la vie est pleine d'innombrables absurdités qui poussent l'impudence jusqu'à n'avoir même pas besoin de paraître vraisemblable : parce qu'elles sont vraies. Le jeune gentilhomme se tut pendant un moment, abîmé dans ses pensées. Épictète du jour

Le mythe de Don Juan - Les réécritures (Classes de 1ère Objet d'étude 7) La séquence fait suite à l’étude en classe du Dom Juan de Molière (1665) dans le cadre de l’O.E 3 : le théâtre, texte et représentation durant laquelle les élèves auront étudié en lecture analytique : I,2 : le portrait d’un libertin III,1 : Dom Juan matérialiste IV,6 : dernière entrevue Elvire-Dom Juan V,2 : la tirade de l’hypocrisie . Ils seront par ailleurs sensibilisés à la notion de mise en scène comme relecture d’une œuvre dramaturgique grâce à la video K7 de Jeanne Labrune Mises en scène de Dom Juan (catalogue ADAV) et à Elvire-Jouvet 40 (catalogue ADAV également) . Ainsi, il s’agit maintenant d’initier les élèves, à partir de leur bonne connaissance de l’œuvre à la notion de mythe littéraire . Préalable : Lecture cursive de Barbey d’Aurevilly, Le plus bel amour de Don Juan in Les Diaboliques (1874) Séance 1 : Mythe / mythe littéraire On amène en classe le Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine de P. Télécharger le document

Le mythe d'Oedipe, lectures littéraires et psychanalytiques (ac Marseille) Il serait bien fastidieux de reprendre ici le mythe d'Œdipe tel que la tradition gréco-romaine nous l'a légué car il n'en est pas de plus connu ni de plus largement pris comme thème de réflexion, ou comme sujet de création, et cela depuis l'Antiquité, que ce soit dans des textes épiques, tragiques ou dans des compilations de mythographes. Depuis la découverte du fameux "complexe d'Œdipe" par un certain Monsieur Freud à l'extrême fin du XIXe siècle, qui donc ignore Œdipe, ses exploits et ses malheurs ? Vainqueur du sphinx (ou plutôt pour traduire plus fidèlement le grec, de la sphinge), assassin de son père, époux de sa mère dont il a eu quatre enfants, victime dès avant sa conception du poids d'un oracle pesant sur lui, Œdipe est le lieu de tous les questionnements. Pourquoi alors encore une fois, le remettre sur le tapis ? I - A propos du premier thème, le mythe met en évidence l'importance de la lignée, mais aussi la violence des relations familiales. H. H. Bibliographie

Accueil - Europe Le Dom Juan de Molière Le Dom Juan de Molière : un personnage entre deux mondes.Étude de littérature. Mise en ligne le 7 juillet 2003, revue et corrigée le 4 septembre 2003.© : Pierre Campion. Cette étude se réfère aux analyses développées antérieurement dans Pierre Campion, La Littérature à la recherche de la vérité, Seuil, coll. Poétique, 1996, chap. « Le caractère symbolique de la scène théâtrale dans le Dom Juan de Molière », pp. 301-321. Le Dom Juan de Molière : un personnage entre deux mondes Les courses de Dom Juan Dom Juan est à l'étroit dans son monde. D'où ces courses, pour échapper à ce monde, et qui tournent à vide : « Je cours, donc je suis. » Puis bientôt : « Tant que je cours, je suis. » Et enfin : « Je ne sais plus où aller, je meurs[2]. » Il a toujours quelqu'un à ses trousses, qui le rattrape toujours. D'où vient l'énergie ainsi déployée à la recherche d'autres mondes ? Apparemment nous y voilà : c'est l'érotisme. Il ne s'agit pas non plus ou pas exactement de trouver de l'air. La religion

A. Introduction Le mythe d 'Œdipe, et plus particulièrement ses versions tragiques, posent la question de la "conscience" de l 'homme, sa responsabilité face à la loi ; une loi qui n 'est parfois ni claire ni précise. Dans quelle mesure l 'homme est-il réellement la source de ses actions ? quand pouvons-nous dire qu 'il est responsable de ses actes ? Ces questions intéressent également le fondateur de la psychanalyse, Sigmund FREUD, qui connaît bien les mythes grecs. Ainsi pour FREUD toute une partie du mythe restera "inconsciente" car elle touche probablement sa propre problématique familiale (voir à ce propos le livre de Marie BALMARY : L'homme aux statues) D'autre part, cette mise entre parenthèses inconsciente, permet à FREUD de penser son complexe et de le communiquer à Fliess, qui est à l'époque son plus fidèle ami et confident, et avec qui il a une correspondance très suivie. B. On est en droit de se demander ce que vient faire là cette association. C. Voyons ce qu'Œdipe ignore.