Condition féminine Du point de vue des sciences sociales, la condition féminine décrit la position des femmes dans l'organisation sociale. Ainsi, cet article traite des différences de traitement entre les femmes et les hommes dans la société. Un éclairage fort sur la situation des femmes dans le monde est apporté par l'Organisation des Nations unies (ONU), à partir de 1977, avec la Journée internationale des droits des femmes (ou Journée internationale des femmes) ; elle a lieu le 8 mars chaque année et c'est l'occasion d'un bilan mais aussi de mettre en lumière des revendications[1]. L'ONU avait précédemment créé une Commission de la condition de la femme et compte également une Entité des Nations unies pour l'égalité des sexes et l'autonomisation des femmes, dite ONU Femmes. Depuis 2011, une journée des filles a également lieu chaque année le 11 octobre[2]. Les femmes représentent environ la moitié des humains dans le monde. Quelques définitions[modifier | modifier le code]
L'Europe et les femmes L’Europe se distingue aujourd’hui, dans le monde, par l’importance qu’elle accorde au principe d’une égalité entre les sexes, partiellement réalisée. Cette situation est le résultat d’une longue histoire, souvent conflictuelle, où interfèrent structures hiérarchiques et mutations de la modernité. Michèle Perrot Où en est aujourd’hui l’Europe des femmes ? Voici le texte de la communication de Michèle Perrot "L’Europe et les femmes" : L’Europe se distingue aujourd’hui, dans le monde, par l’importance qu’elle accorde au principe de l’égalité entre les sexes, dont il faut espérer qu’elle en fera un article de sa future constitution. Cette situation est le résultat d’une longue histoire, pleine de bruits et de fureur, mais aussi de murmures et d’actions presque invisibles, histoire non linéaire, dont il n’est pas question de raconter les péripéties, mais d’évoquer seulement quelques uns des traits qui modèlent encore notre présent. Héritages Le "mâle Moyen Age" n’a pas inventé l’amour. Modernités
Chasse aux sorcières Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Un résumé de 1533 relatant l’exécution d’une sorcière accusée d’avoir brûlé la ville de Schiltach en 1531. La chasse aux sorcières est la recherche et la condamnation de personnes accusées de pratiquer la magie noire. Contexte[modifier | modifier le code] La croyance à la sorcellerie ne peut se comprendre qu'en se replongeant dans les mentalités anciennes. Cette chasse aux sorcières fait parfois intervenir la justice criminelle. Le christianisme a généralement estimé qu'il s'agissait d'une superstition païenne, car dans sa doctrine aucun être humain n'a le pouvoir de commander aux démons. Des chasses aux sorciers ont eu lieu en Europe avec des hauts et des bas jusqu’à la fin du XVIIIe siècle, principalement entre 1580 et 1630, faisant au total à travers les siècles un nombre considérable de victimes, qui reste cependant très difficile à estimer puisqu'on n'a peu de traces écrites des lynchages spontanés. L’émancipation féminine ?
De Lilith à la femme du XXIème siècle De Lilith,compagne originelle d’Adam, à la femme du XXlème siècle version Acrobat / Adobe Reader : Depuis l’aube des temps, a été attribuée à la femme une place de seconde, de soumise, d’inférieure à l’homme. Bien sûr, les sociétés matriarcales ont existé. Alors que la Bible nous a toujours présenté Ève comme première femme, créature coupable du destin de l’home et du monde, il nous faut remonter en période assyno-babylonienne pour retrouver les fondements du mythe de Lilith, compagne originelle d’Adam et incitatrice pernicieuse par essence. Lilith, un succube ? finalement trop libre pour être acceptable. La femme libre inquiète les hommes Même si les moeurs évoluent, la femme demeure, dans sa représentation, une tentatrice désignant l’excès, l’absence de loi et de raison, au surmoi faible... Texte publié dans le numéro n°28, Juillet-Août 2005, de Psychanalyse Magazine
Statut des femmes à l'époque mérovingienne Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Continuités par rapport à l'Empire romain[modifier | modifier le code] Les Mérovingiens règnent sur un peuple principalement composé d'individus que les textes législatifs désignent comme Romains. À l'instar des autres rois barbares, les souverains mérovingiens prennent soin de conserver l'ancienne législation impériale et ordonnent que chaque individu soit jugé en fonction de son identité ethnique[1]. C'est le principe de personnalité des lois. De la même façon, les droits romain et franc s'accordent sur les contraintes liées au mariage (limites d'âge, interdiction du mariage consanguin...) - les filles peuvent être mariées à l'âge de 12 ans, contre 15 pour les garçons[2] - même s'ils diffèrent sur le plan du transfert des biens. Droits et devoirs[modifier | modifier le code] Une image déformée[modifier | modifier le code] Notes et références[modifier | modifier le code] Reines mérovingiennes[modifier | modifier le code]
-Femme et Féminité : source de la puissance d’exister- - TROMMENSCHLAGER FRANCK -PSYCHANALYSTE ET THERAPEUTE FAMILIAL SECTEUR LUXEUIL-LES-BAINS, LURE, SAULX, HAUTE SAONE 70 « La Féminité Réelle n’est pas faiblesse ! Elle n’est pas impuissance ! Elle n’est pas infantilisme ! Il ne faut pas rechercher l’utopie : 9 féminités sur 10 sont aussi éloignées de la Féminité qu’une pile électrique peut l’être d’une centrale nucléaire. « La Féminité Réelle, parce qu’elle est puissamment passive (en dehors de toute connotation péjorative, mais plutôt en terme de polarité), est automatiquement calme… Elle est directement branchée sur le réel. Et ceci est capital : Une femme ne saurait posséder une masculinité de bon aloi si sa féminité est abîmée. On pourrait même dire que la Masculinité (en tant que principe) n’est jamais créative. L’activité créatrice qui est extériorisée dépend de la réceptivité qui la prépare. Il est essentiel d’ajouter que la Féminité est une puissance indifférenciée. Cela signifie qu’une femme ne peut-être réellement masculine (forme) que si elle est d’abord réellement féminine (informelle). La vie intérieure est indifférenciée : elle capte !
Place des femmes en Grèce antique Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L’épopée homérique[modifier | modifier le code] L'Iliade et surtout l'Odyssée, quand ils ne dépeignent pas des combats et des banquets royaux, comprennent de nombreuses scènes de la vie quotidienne, où les femmes sont sur le devant de la scène. Le caractère historique de ces descriptions est évidemment sujet à caution : cependant, il semble probable que le ou les poètes auteurs de ces deux épopées ait tiré son inspiration, dans ces passages, de la vie quotidienne de son époque, au VIIIe siècle av. J. Fresque de « la Parisienne », palais de Cnossos Les femmes des rois homériques sont aussi des reines. Enfin, elles sont des maîtresses de maison, régissant l'οἶκος / oikos, c'est-à-dire la maison, le domaine. Autour de l'épouse légitime gravitent les servantes et les concubines. Les siècles submycéniens et l'époque archaïque[modifier | modifier le code] Témoignages archéologiques[modifier | modifier le code] À Gortyne[modifier | modifier le code]
Qu'est ce qu'est la masculinité et la féminité ? 3. Qu'est ce qu'est la masculinité et la féminité ? 3.0. Présentation et sommaire de ce chapitre 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. Présentation de ce document fichier: MASC_FEM.DOC - Auteur: B.L. - Date de création: 8/1/96 - Imprimé le: 18/10/04 02:10 - Nombre de pages: 1 Les attributs et qualités de chaque genre décrits ici seraient considérés comme caricaturaux (et même dévalorisant pour les femmes). Les attributs décrit ici dans ce chapitre, sont avant tout des pistes de recherche. L'inconvénient de ces 2 notions est de regrouper des qualités suggestives, permettant difficilement de une analyse rigoureuse ou/et scientifique de ces dernières. Chaque attribut devrait soumis à discussion, pour en déterminé si on origine est vraiment biologique (congénital) et ce qui vient de l'éducation et de fait culturel. Ces 2 concepts s'existent que par leur différence et par la différentiation psychique innée entre les 2 sexes. Tout cela nécessiterait un vaste débat scientifique et philosophique. Note :