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Philosophie

Merton's sociology of science Merton's sociology of science The organized study of "science" as an epistemic practice and a knowledge product has taken at least three major forms in the past century: the philosophy of science, the history of science, and the sociology of science. Philosophers have been primarily interested in the logic of scientific inquiry and the rational force of scientific knowledge. Historians have been interested in the circumstances, both external and internal, through which important periods of the growth of scientific knowledge have occurred -- the Newtonian revolution, the Darwinian revolution, the "discovery" of cold fusion (above). And because the intellectual frameworks within which philosophers, historians, and sociologists have been educated differ substantially, these meta-disciplines of the study of science are significantly different as well. Robert Merton was one of the giants of American sociology. , and these essays are worth re-reading today. .
Permaculture for Humanity
Littérature & Philosophie

Salon du livre
L'invention de l'écriture précède partout l'invention du livre. L'écriture emprunte des supports variés qui savent s'adapter aux usages. Mais dès lors qu'il s'agit du livre et de la volonté de transmettre des textes structurés, des supports s'imposent, variant selon les civilisations. Argile en Mésopotamie, papyrus en Égypte, bambou en Chine... les premiers scribes empruntent à leur environnement immédiat le matériau le plus propice à recevoir leurs écrits et ce matériau influence en retour le geste, l’outil, la graphie : l’écriture cunéiforme naît de l’argile, les hiéroglyphes de la pierre deviennent abstraits sur le papyrus ; les minces et longues lames de bambou, premiers supports de l’écriture chinoise, entraînent probablement la disposition des signes en colonnes, de même que la forme de la feuille de palmier détermine le format oblong des livres du Sud-Est asiatique. L'aventure du livre (BnF) L'aventure du livre (BnF)
Philosophie/Psychologie

Le mot philosophie vient du grec philos (aimer) et sophia (sagesse ou savoir). On peut donc traduire philosophie par « amour de la sagesse » ou « amour du savoir ». La philosophie est une activité humaine, qui consiste à se poser des questions puis réfléchir et discuter des réponses possibles. La philosophie essaye surtout de comprendre la place de l'homme dans le monde, ou bien le sens de la vie. Les questions peuvent ressembler à la célèbre phrase de William Shakespeare : « Etre ou ne pas être ? telle est la question » ou encore « A quoi sert-il de vivre ? Les gens font souvent de la philosophie par plaisir (comme loisir). A quoi sert la philosophie ? Parce que la vie est complexe, la philosophie qui essaie de la penser l'est aussi... Accéder à l'article Portail:Philosophie Portail:Philosophie
Une personne, indécise entre deux partis à prendre ou sur une question qui se présente sous plusieurs faces, dont les inconvénients et les avantages semblent exactement balancés, est comparée à l’âne dont parle le philosophe français Jean de Buridan (XIVe siècle), alors recteur de l’Académie de Paris. Voici le sophisme qui a contribué à sa célébrité : « Il supposait cet âne, également pressé par la soif et par la faim, embarrassé entre un seau d’eau et une mesure d’avoine, placés à égale distance de lui. » Aux yeux du philosophe cette situation donnait une preuve que l’âne jouissait comme nous de son libre arbitre, c’est-à-dire qu’il avait acquis la faculté de choisir après examen, puisqu’il pouvait se tourner d’un côté comme de l’autre. Etre comme l'âne de Buridan. Origine, signification proverbe, expression populaire. Dictionnaire locutions. Histoire, magazine et patrimoine Etre comme l'âne de Buridan. Origine, signification proverbe, expression populaire. Dictionnaire locutions. Histoire, magazine et patrimoine
Être comme l'âne de Buridan Être comme l'âne de Buridan Jean Buridan, né à la fin du XIIIe siècle et ayant vécu la majeure partie de ses 60 et quelques années dans la société du XIVe, était un philosophe, élu deux fois recteur de l'Université de Paris.Il était, paraît-il, le disciple de Guillaume d'Occam, un personnage qu'on disait un peu rasoir ( Si son oeuvre écrite n'évoque pas cet âne devenu célèbre, on dit que, dans ses cours, pour discuter de certaines thèses philosophiques, et en particulier pour opposer les tenants du déterminisme et ceux du libre-arbitre (dont il faisait partie), il évoquait l'histoire de cet âne mort stupidement. Pour la reproduire, c'est extrêmement simple. Ceci est la thèse classique sur l'origine de cette expression.Cela dit, selon Furetière, cette expression n'est attestée qu'au XVIIe siècle, et Aristote, bien avant Buridan, évoquait déjà le dilemme du chien en se demandant comment un tel animal fait son choix entre deux nourritures également attirantes.
PHILOSOPHIE-SPIRITUALITE

La joie de croire par François Varillon sj La joie de croire par François Varillon sj La joie de croire, joie de vivre Les conférences du Père François Varillon, regroupées dans le best-seller « Joie de croire, joie de vivre », constituent un exposé lumineux et chaleureux pour qui veut comprendre et aimer selon l’esprit des Évangiles. « Le Père Varillon est de ceux qui ont le mieux exprimé ce que l’Évangile peut apporter de vie et de dynamisme aux femmes et aux hommes d’aujourd’hui. » René Rémond Acheter ce livre Joie de croire, joie de vivre François Varillon préface René Rémond conférences sur les points majeurs de la foi chrétienne recueillies par Bernard Housset Bayard , Montrouge (Hauts-de-Seine) collection Spiritualité VOICI MAINTENANT UN RÉSUMÉ DU CONTENU DU LIVRE(télécharger le fichier de ce résumé en .rtf) 1 – L’essentiel de la foi1a La vie a-t-elle un sens ? 2 – Transformation de l’homme2a Croissance humaine 2b La Pâque des Hébreux 2c La Pâque du Christ 2d Notre Pâque 1 – L’essentiel de la foi. 1a La vie a-t-elle un sens ? Retour à l’accueil 1d Qui est l’homme ?
Compositeur, metteur en scène et percussioniste, Francesco Agnello est lauréat du Prix Villa Médicis en 1996. Il a été formé en France par les percussionnistes Sylvio Gualda, Gaston Sylvestre, Jacques Delecluze et Michel Cals. Il découvre le théâtre comme percussionniste solo dans La Tragédie de Carmen de Peter Brook. Depuis, il s’intéresse à la mise en scène et signe une douzaine de spectacles Le Prophète de Khalil Gibran, Evangile de Saint Matthieu , François d’Assise où la percussion joue un rôle essentiel , puis se dédie à la formation des acteurs, danseurs, musiciens dans différents pays européens. En parallèle, il développe un programme pédagogique sur les percussions suivit par plus de 900 000 enfants. Son dernier spectacle est Hang Solo , un concert de Hang , une percussion d’origine suisse en forme de sphère métallique, inventé par Felix Rohner et Sabina Schärer de Berne en Suisse en 2000. Publié par fr. Francesco Agnello « Psaume dans la Ville Francesco Agnello « Psaume dans la Ville
Francesco Agnelo metteur en scène, entre autres, des spectacles : Pierre et Mohamed et François d’Assise nous propose à l’occasion du centenaire un nouveau spectacle sur Charles de Foucauld. Si vous souhaitez que ce spectacle soit produit dans votre ville vous pouvez le contacter à ce numéro :+33 6 64 64 01 51 ou par courriel :aircac@free.fr Vous trouverez ci-dessous les dates des représentations : Spectacle : Charles de Foucauld, Frère Universel - [Centenaire de la mort de Charles de Foucauld] Spectacle : Charles de Foucauld, Frère Universel - [Centenaire de la mort de Charles de Foucauld]
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Des contributions utiles à la recherche sur les pratiques à visée philosophique avec les enfants en France 1 Voir mon ouvrage La morale, ça se discute, A. Michel, Paris, 2014. 2 Un manuel de formation à ces pratiques, regroupant les différentes méthodes, est en voie de rédacti (...) 1Les pratiques à visée philosophique avec les enfants, et notamment la DVDP (discussion à visée démocratique et philosophique), initiées en France dans les années 1996-1998 par J. 2Nous voudrions le resituer, à travers ses différents articles, autour de certaines problématiques de recherche qui nous semblent essentielles pour ces nouvelles pratiques philosophiques à l’école : Approfondir ces nouvelles pratiques philosophiques avec les élèves en difficulté. 3On pourrait bien sur soulever d’autres dimensions de recherche souhaitables : le rôle spécifique du maître dans les ateliers philo, très différents selon les différents courants3. 7 Rapport de l’Inspection sur l’expérimentation de la philosophie en LP, sur le site : 7C’est pourquoi la thèse de J. 8Reste posée dans son article la question de G. Des contributions utiles à la recherche sur les pratiques à visée philosophique avec les enfants en France
Philosophie à l'école

La philo en maternelle ? Quelle idée ! La sortie du film Ce n’est qu’un début ! me donne l’idée d’inviter Pascale Dogliani et Isabelle Duflocq, enseignantes et co-réalisatrices du film : Disponible en DVD, Blu-Ray, VOD. Réalisation : Jean-Pierre Pozzi, Pierre Barougier. La mise en place d’ateliers philo dans ma classe dès les années 2000 m’apporte beaucoup de satisfaction au niveau d’échanges réussis, de réflexions spontanées, d’envie de parler, de justification … Le socle commun insiste sur cette nécessité de » prendre la parole » de devenir « ce citoyen éclairé ». Le prétexte de cette réflexion, au départ, était la langue orale. L’atelier philo peut mettre en place des situations organisées, programmées, ritualisées. nouveauté la philo en maternelle – IEN Tourcoing Roncq
L'enseignement des faits religieux Sous la direction de Dominique Borne et de Damaris Muhlbach Publié le 16 mai 2012 - Mis à jour le 15 octobre 2012 Cathédrale de Strasbourg : le Tentateur et les Vierges follesPhoto Pierre Kessler, 2010Document CRDP d'Alsace Que nous apprend l'architecture des lieux de culte sur les croyances et les pratiques religieuses ? Les enseignants et leurs élèves trouveront ici des fiches librement téléchargeables, pour examiner quelques édifices emblématiques de la région à travers cette problématique essentielle de l'enseignement du fait religieux. Ce dossier a été réalisé en partenariat avec l'IESR, Institut Européen en Sciences de Religions. Fiches téléchargeables Le catholicisme La cathédrale de Strasbourg : 1. 2. 3. 4. L'église d'Ebersmunster : Wie zeigt die Kirche von Ebersmunster den Glauben (die Fundamente) der Katolischen Kirche(zur Zeit der Gegenreformation) ? La collégiale Saint-Thiébaut de Thann : Que nous apprend le grand portail des croyances des chrétiens à la fin du Moyen Âge ? Le judaïsme
Alexandre Grothendieck est mort le 13 novembre dernier, à l’âge de 86 ans. Cet homme exceptionnel semble avoir eu trois ou quatre vies successives entre sa naissance le 28 mars 1928, à Berlin, et sa mort à la mi-novembre. Ce mathématicien fut un chercheur génial, puis un écologiste radical au début des années 1970, puis un ermite retiré du monde pendant plus de 23 ans. Pour respecter sa volonté d’effacement, on ne devrait même pas prononcer son nom ni parler de ses travaux : Alexandre Grothendieck a réussi l’exploit d’avoir été l’un des plus grands mathématiciens et d’être devenu le plus discret de tous. De 1950 à 1970, Grothendieck fit des mathématiques et seulement des mathématiques. Misha Gromov, le prix Abel 2009, est sans doute celui qui a le mieux défini le génie de Grothendieck : « Il a introduit une nouvelle manière de penser, importante non seulement pour les mathématiciens, mais pour toute la pensée humaine. « Physique et philosophie : quels liens ?
Connaissance et ignorance : quand le doute devient abusif L’une des idées que défendait la philosophie des Lumières était que la souveraineté du peuple se heurte à une limite qui est celle de la vérité, sur laquelle cette souveraineté ne saurait avoir de prise. David Hume écrit par exemple, en 1742 : « Même si le genre humain tout entier concluait de manière définitive que le Soleil se meut et que la Terre demeure en repos, en dépit de ces raisonnements le Soleil ne bougerait pas d’un pouce de sa place et ces conclusions resteraient fausses et erronées à jamais[1]. » La vérité ne saurait relever d’un vote. Mais - et c’est là que les choses deviennent intéressantes en démocratie -, c’est aussi cette indépendance de la vérité qui protège l’autonomie de l’individu puisque celui-ci peut toujours, face au pouvoir, se réclamer du vrai. Or, ce bel ordonnancement décrit par les Lumières s’est peu à peu fracturé. Se répand en effet l’idée que « la science, c’est le doute ». Vraiment ? Quand a-t-on raison de douter ? Intervenants
Aujourd’hui, chacun le voit bien, la science et la philosophie sont devenues deux disciplines bien séparées, au moins dans la plupart des cursus universitaires. Cette séparation ne semblant guère affecter leurs progressions respectives, il n’y a pas lieu de la remettre en cause, d’autant qu’en apparence la démarche et les objectifs des sciences n’ont guère à voir avec ceux de la philosophie. On pourrait même défendre l’idée qu’il s’agit de deux modes étrangers l’un à l’autre d’exercice de l’activité intellectuelle, qui ne traitent pas des mêmes problèmes, ne mettent pas en jeu les mêmes raisonnements ou facultés, ne reposent pas sur le même type d’organisation et ne répondent pas aux mêmes finalités. Reste que, tout en étant différentes, la science et la philosophie partagent en sourdine une même visée : la connaissance au sens le plus large du terme. Intervenants La science et la philosophie se touchent-elles ?
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Définition de l'Illusion
Def général : Du latin « anima » : souffle, vent.Dès...
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