Composantes du système de parenté. Plan du cours La filiation La filiation affirme une notion juridique qui indique que les plus jeunes sont issus des anciens.
La filiation donne à l'individu un nom, un statut et lui confère des droits et des obligations. L'accès à la terre, le droit de chasser, de posséder des charges rituelles se transmettent par la filiation. Il existe trois types de filiation : filiation unilinéaire patrilinéaire avec appartenance au groupe en ligne agnatique matrilinéaire avec appartenance au groupe en ligne utérine. La filiation unilinéaire La filiation unilinéaire donne naissance aux groupes de parenté, clans et lignages. Hypothèse de Fox. Le mariage préférentiel est celui qui s'effectue par l'échange de soeurs. La filiation bilinéaire. Elle existe lorsque dans une même société il existe un système patri et matrilinéaire, mais où chacun de ces systèmes assure une fonction distincte. La filiation cognatique, bilatérale ou indifférenciée.
La nomenclature des termes de parenté. Le système eskimo. Fa'afafine. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.
Les fa'afafine (Samoa), fakaleiti (Tonga), rae rae ou mahu (Polynésie française) est un concept polynésien lié au rôle sexuel et à l'identité sexuelle. Une représentation courante est celle où le fa'afafine est traditionnellement un garçon élevé en tant que fille dans une famille avec trop d'enfants mâles, les parents choisissant un fils pour les aider avec le ménage. Puisque faire le ménage est strictement « travail de femmes », ces garçons accomplissant ce « travail de femmes », ils sont élevés en tant que filles. Il y a peu de preuves empiriques pour soutenir cette hypothèse, que ce soit historiquement ou dans la société samoane d'aujourd'hui.
Les fa'afafine sont simplement des garçons qui ne suivent pas les règles samoanes de masculinité, qui peuvent être exigeantes, et sont donc vite identifiés en tant qu'efféminés. Bibliographie[modifier | modifier le code] (en) ABC, 2005. Il existe une société où l'homosexualité n'existe pas. Lors d'une conférence de presse en septembre, Wolf Blitzer de CNN avait demandé au président iranien Mahmoud Ahmadinejad d'apporter quelques précisions à sa célèbre déclaration de 2007, selon laquelle il n'y avait pas d'homosexuels en Iran.
«Ma position n'a pas changé», répondit Ahmadinejad, avec un air de défiance. Ensuite, à contrecœur, il dut admettre devant Blitzer qu'il y avait une infime probabilité de croiser de tels monstres, même parmi les Iraniens respectueux de la charia. «Certains individus ont peut-être des pratiques [homosexuelles], mais ce ne sont pas des éléments connus de la société iranienne. Croyez bien qu'il s'agit là du comportement le plus immonde pour notre société (…), mais en tant que gouvernant, il m'est impossible de descendre dans la rue et de demander [à tous mes concitoyens] quelle est leur orientation spécifique.» J'éprouve un plaisir certain à profiter de cet article pour m'attarder sur les carences intellectuelles d'Ahmadinejad.
Jesse Bering. Les hijras, un corps d'homme dans une âme de femme. La sensualité de son corps dans cette danse endiablée face au tambour, ses mains qui s’entremêlent, son écharpe rouge vif qui tourbillonne, et soudain une pose langoureuse avant de reprendre de plus belle sa transe… L’objet de tous les regards n’est pas une femme.
Ni un homme. C’est une hijra. Et les frontières des genres se troublent en observant cet être danser poitrine en avant, en sari et à la mâchoire carrée. publicité «Elles ont un corps d’homme mais une âme féminine», résume Shashi Bushan, défenseur des LGBT (Lesbiennes, Gays, Bisexuels et Transsexuels) à l’association Naz foundation, pour tenter de définir les centaines de milliers d’hijras vivant en Inde, dont plus de 20.000 à New Delhi, la capitale. Plusieurs d’entre elles se réunissent chaque mercredi dans ce sous-sol de l’association décoré du sol au plafond, à Lajpat Nagar, un quartier central de New Delhi.
Leur origine en Inde est tout aussi difficile à déterminer, la seule certitude est l’ancienneté de leur apparition.