Laïcité en entreprise : pas de loi… pour l’instant. Virginie Martin: Le voile, entre racisme et sexisme? LAÏCITÉ - La loi de 2004 contre le port du foulard à l'école, et celle du 11 avril 2011 contre le voile intégral n'ont apparemment pas suffi: le débat autour des signes distinctifs portés par les femmes musulmanes s'enflamme une fois de plus, et cette fois il est question d'éloigner définitivement le voile islamique du champ visuel des Français...
Les partisans de l'interdiction du voile islamique au sein de la République française arguent que ce dernier porte atteinte à la laïcité et au féminisme. En ce qui concerne la laïcité, on peut leur rétorquer qu'ils oublient que la loi de 1905 de séparation de l'église et de l'État affirme que "la République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes". Laïcité signifie donc neutralité, au sens d'indifférence, de l'État face au religieux et non pas neutralisation totale et absolue du religieux par l'État. Ce serait alors plutôt le fait d'interdire le voile qui porterait atteinte à la laïcité et non l'inverse. Le blog de Madjid » A mes camarades du Front de gauche : cachez cet islam que je ne saurais voir… Temps de lecture : 7 min En tant que citoyen, élu Front De Gauche, musulman d’apparence et athée, je vous devais, camarades, la sincérité.
Je pensais que des responsables du Front de Gauche se seraient manifestés pour saluer la décision de la Cour de Cassation concernant la crèche Baby Loup. Beaucoup se sont manifestés, mais pour tenir le même discours que Marine Le Pen, Manuel Valls, ou Jean-François Copé. Tout ceci a de quoi interroger… Nous avons un problème camarades. Je me demande encore comment lors de la campagne des présidentielles, il a été possible de célébrer la main sur le cœur la France métissée et le multiculturalisme et dans le même temps, s’aligner sur la droite et l’extrême droite pour bannir les musulmans des sphères publique et privée.
Nous avons un problème, camarades. Nous avons un problème camarades. Nous avons un problème camarades. Nous avons un problème camarades. Nous avons un problème camarades. Vous avez un problème, camarades. Document - France: the dismissal of an employee wearing the headscarf is discriminatory. Le Marxisme de la Theologie de la Liberation. O Marxismo da Teologia da Libertação Michael Löwy A teologia da libertação é antes de mais nada um conjunto de escritos produzidos a partir de 1971 por personalidades como Gustavo Gutierrez (Peru), Rubem Alves, Hugo Assmann, Carlos Mesters, Leonardo e Clodovis Boff (Brasil), Jon Sobrino, Ignacio Ellacuria (El Salvador), Segundo Galilea, Ronaldo Munoz (Chile), Pablo Richard (Chile, Costa Rica), José Miguel Bonino, Juan Carlos Scannone (Argentina), Enrique Dussel (Argentina, México), Juan-Luis Segundo (Uruguai) - para apontar apenas alguns dos mais conhecidos.
Esse corpo de textos é contudo a expressão de um vasto movimento social, que surgiu no começo dos anos 1960 – muito antes das novas obras de teologia. A descoberta do marxismo pelos cristãos progressistas e pela teologia da libertação não foi um processo puramente intelectual ou universitário. Não é fácil apresentar uma visão de conjunto da posição da teologia da libertação em relação ao marxismo. Marxisme et (anti)colonialisme / Islam - Revue Que Faire ? Je ne reprendrai pas tous les arguments développés dans ce texte [4] notamment parce que, en tant que signataire de l’appel des Indigènes, j’en partage un certain nombre. Il faut d’ailleurs souligner que l’auteur consacre un long article à disséquer les positions de la LCR sans noter qu’une partie de ses militant-e-s se sont engagé-e-s, dès le début, dans la construction de la mobilisation contre la loi sur le voile et des collectifs une école pour tou-te-s, puis dans la mobilisation des ‘indigènes’. [5] Je voudrais mettre l’accent sur ce qui me semble l’argument principal du texte, à travers la critique de la LCR : les luttes des personnes issues de la colonisation n’auraient, selon Youssef Girard, rien à voir avec les autres combats pour l’émancipation, et notamment ceux qui se se livrent dans le monde du travail.
Tout effort dans le sens de relier les luttes, d’unir les opprimé-e-s et les exploité-e-s serait, au mieux, une tentative de récupération, au pire, un réflexe colonial. Les bolcheviks, l’Islam et la liberté religieuse - Revue Que Faire ? Le 1er mai 1917, le premier Congrès panrusse des musulmans se tint à Moscou. À l’issue de débats très vifs, cette assemblée vota en faveur de la reconnaissance des droits des femmes, faisant des musulmans russes les premiers au monde à libérer les femmes des restrictions qui caractérisaient les sociétés islamiques de l’époque. En même temps, les dirigeants conservateurs musulmans étaient hostiles à tout changement révolutionnaire. Comment réagirent à l’époque les marxistes russes, les bolcheviks ? L’athéisme Le marxisme est une conception matérialiste du monde, donc totalement athée.
Mais, parce qu’ils savent que la religion plonge ses racines dans l’oppression et dans l’aliénation, les partis politiques marxistes n’exigent pas que leurs membres ou leurs sympathisants soient athées. C’est pourquoi les bolcheviks n’inclurent jamais l’athéisme dans leur programme. Les monuments, les livres et les objets sacrés islamiques volés par les tsars furent rendus aux mosquées.
Alliances. Bêtisier de la laïcité : Les prières de rue. Je vais commencer une série de mini-billets en réaction au débat sur la laïcité et toutes les bêtises qui s'y disent. Parce que maintenant, ça me chauffe... Ce soir, pour la énième fois, lors d'un débat sur France 2, j'entends donner en exemple de non-respect de la loi de 1905 les prières de "les" rues dans le 18e.
Outre que cela concerne une seule rue dans le 18e (au maximum deux), outre que ce n'est pas un choix de la part des musulmans du 18e (mosquées trop petites en attendant un projet couplé avec un lieu culturel porté par la ville de Paris, panne du projet de la mosquée de la rue de Tanger...), ce n'est pas illégal. L'article 27 de la loi de 1905 précise : "Les cérémonies, processions et autre manifestations extérieures d'un culte sont réglées en conformité de l'article 97 du Code de l'administration communale.
" (le reste de l'article parle de la gestion des sonneries de cloche, c'est dire si c'est interdit...). Etonnant cette tolérance ? Photo : Prière de rue (JMJ Paris 1997) Dieu est une lesbienne noire - Bloc de Stéphane Lavignotte. Les courants « progressistes » au sein du christianisme de la seconde moitié du vingtième siècle ont souvent été résumés à la théologie de la libération sud-américaine, au mouvement des prêtres-ouvriers et de l’Action catholique, ou à la théologie noire américaine (1). Ce faisant, on centre une fois de plus la critique de la domination sur la question de classe uniquement. Les dominations plus culturelles – patriarcales et hétérosexistes – ont pourtant aussi donné naissance pendant le dernier quart de siècle à d’autres théologies de contestation – théologies féministes, gays, lesbiennes et queer – certes moins influentes mais pas moins riches intellectuellement.
. « Priez Dieu : elle vous exaucera ». Les prémisses de la théologie féministe apparaissent à la fin du XIXe siècle dans le monde anglo-saxon. Les théologies féministes comme celles de la libération – dont certaines théologiennes se revendiquent – se définissent comme des théologies « contextuelles » ou « déductives ». Jésus-Queer. Contretemps n°12 (pdf) À quels saint se vouer? Croyants et anticapitalistes : t'y crois toi? Lettre à nos camarades de la gauche de la gauche qui ne savent plus à quels saints se vouer dans les débats sur la religion. Nous sommes croyant-es et anticapitalistes. Cela peut paraître incompatible à beaucoup. Par ce texte, nous voulons engager le dialogue avec les autres militant-es de la gauche de la gauche, et leur faire partager pourquoi dans nos vies, dans nos métiers, dans nos engagements associatifs, syndicaux et politiques, ce sont toutes nos convictions - spirituelles et politiques - que nous engageons pour la justice sociale, sociétale et écologique.
Nous pensons que cette part de notre culture militante a aussi sa place, dans le creuset de la nouvelle gauche radicale. Les religions, réalité vivante et plurielle Engagé-es dans le mouvement social, aspirant à l’unité de celui-ci, nous utilisons le patrimoine intellectuel commun qui permet une pensée propre au mouvement ouvrier de la question religieuse.
Ils nous rappellent l’importance de la dialectique. Notre espérance. Les nouvelles dragonnades. Ainsi, au cas où l’Assemblée nationale en serait d’accord, et grâce au Sénat et en particulier aux socialistes et apparentés qui en détiennent la majorité des sièges, une des particularités les moins flatteuses de notre histoire sera bientôt ravivée. Françoise Laborde (secondée par Alain Richard), auteure de la proposition de loi d’extension de la neutralité aux structures privées de la petite enfance, a convaincu ses collègues de combler un prétendu « vide juridique » : les personnes qu’elle appelle les « assistant maternels » - en fait des assistant.e.s - ne seraient pas surveillées. Enfin, pas assez. Certes pour les agréer les préfectures contrôlent leur « moralité » ainsi que l’hygiène et la sécurité du logement où elles accueillent les bambins (0 à 3 ans).
Mais … avait-on pensé à examiner de près leur religion ? Eh bien non : avant Mme Laborde personne n’avait fait d’investigations poussées sur ce point capital. Que veulent ces « ultralaïcards » ? Nous ne ferons pas la guerre de la laïcité. « Présider la République, c’est être viscéralement attaché à la laïcité, car c’est une valeur qui libère et qui protège. Et c’est pourquoi j’inscrirai la loi de 1905, celle qui sépare les Églises de l’État, dans la Constitution. » François Hollande frappe l’air de son poing décidé. Énormes applaudissements. Drapeaux qui s’agitent dans tous les sens. Après les généralités d’usage sur la fonction présidentielle, c’est la première mesure annoncée par le candidat socialiste dans son premier grand discours de campagne, prononcé au Bourget le 22 janvier dernier.
Le discours a commencé depuis quatre minutes qu’on a déjà de quoi s’affliger un peu. Laissons les viscères aux populismes de droite. Glissements de terrain Il faut évidemment tenir à la laïcité. Premier glissement : le domaine de la lutte laïque a été étendu à l’infini. Quatrième glissement : le combat laïque a changé d’adversaire principal. Fausse alarme vous avez dit féminisme ? Qui a peur du métissage ? On se calme une demande. Dialogue presque imaginaire entre Aurélie Filippetti et son double. Il était une fois une jeune militante des Verts, nommée Aurélie Filippetti. Il était une autre fois, un peu plus tard, une encore jeune ministre de la culture socialiste, nommée, elle aussi, Aurélie Filippetti...
Il était aussi une fois (c’était en 2004) une loi d’exception ciblant les élèves portant le voile et leur interdisant l’accès à l’école – et il était une fois une pétition contre cette loi d’exception, que l’écologiste Aurélie Filippetti fut l’une des toutes premières personnalités politiques à signer (dès le printemps 2003). La socialiste, pas l’écologiste. Vous suivez ? En clair : nous vous offrons ci dessous une petite leçon d’opportunisme, sous la forme d’un dialogue entre Doctor Aurélyll et Sister Fylyppettyde. L’écologiste débonnaire de 2003 y affronte, avec des arguments fort pertinents, la patibulaire éradicatrice socialiste, millésime 2010. Dernière précision : rien n’est inventé. Filippetti 2010 : Aurélie 2003 : Il faut bannir la burqa de l’espace public. Aurélie 2003 : Au collège, l'agent de service refuse d'oter son tee-shirt siglé "Algérie" : un mois ferme.
C'est au nom du principe de neutralité qui doit être de mise dans un établissement scolaire que le principal du collège Anselme-Mathieu d'Avignon a demandé le 31 mai 2010 à un agent de service de bien vouloir aller se changer : Mohamed, 44 ans, qui arborait un tee shirt vert siglé "Algérie" a refusé. Le ton est monté et très vite Mohamed a outragé le chef d'établissement qui a été fortement choqué. Mohamed a ensuite quitté le collège et s'est rendu au commissariat pour déposer une plainte pour discrimination. Ce n'est qu'après un mouvement de protestation du personnel, agacé par la posture de Mohamed, que le Conseil général de Vaucluse, qui l'emploie, a muté quinze jours plus tard cet agent dans un autre collège. Le 19 juin, lorsque Mohamed est revenu à Anselme-Mathieu pour y récupérer ses affaires, il a cette fois outragé l'intendant du collège. Convoqué devant le tribunal correctionnel d'Avignon, Mohamed ne s'est pas présenté pour répondre de ces outrages.
Signes religieux dans les lycées : L’ONU condamne la France à revoir la loi du 15 mars 2004. Le culte de la Déesse Laïcité a fait perdre la tête à la France. Depuis la loi du n° 2004-228 de 15 mars 2004, votée dans un touchant œcuménisme politique, c’est de pire en pire… Oui, mais problème : le Comité des Droits de l’Homme de l’ONU a condamné la France pour l’exclusion d’un lycéen sikh, et elle lui demande de réviser cette loi. Cette décision est le signe ostensible d’une défaite annoncée,… car tout cet édifice a été construit sans principe depuis une décennie et il est condamné à s’écrouler.
Il va falloir revenir au réel, respecter le droit international, et revenir aux bases de la laïcité. Car le vrai régime de la laïcité respecte la liberté de religion, c’est une évidence. Le Conseil d’Etat en excès de vitesse laïque Ranjit, un sikh, portait un turban, en contradiction avec respecté l’excellente loi du 15 mars 2004, devenu l’excellent article L. 141-5-1 du Code de l'éducation. Rnajit, dans un esprit de conciliation, portait le keshi sikh (sous-turban). Dont acte. Et alors ? Laïcité: aux élus de nous sortir de la confusion !
La jupe et le bandeau : lettre à Sirine. J’imagine que tu ne te sens pas très bien en ce moment. Tu dois te demander quand cette épreuve s’arrêtera. Tu passes en conseil de discipline ce matin dans ton collège de Villiers-sur-Marne. Depuis le 4 décembre, il t’est reproché de porter un bandeau frontal, d’une largeur de 10 centimètres selon la police, ainsi qu’une longue jupe. Les deux tiers de ta chevelure sont apparents mais, pour ton collège, c’est encore trop ostensible, trop islamique, trop transgressif. J’ai appris que d’autres élèves, pour ressembler à Rihanna ou parce qu’elles étaient mal coiffées, venaient parfois avec des bandanas ou des bandeaux entourant leur front, ou que la jupe longue était prisée de quelques-unes. Au début, je n’ai pas compris pourquoi ta maman, que je connais bien, avait mis autant de temps avant de nous informer. Début mars, un article du Parisien a témoigné de ta situation, après que le juge du tribunal administratif de Melun en reconnaisse l’irrégularité (6 mars).
La haine de la religion. La religion est l’opium du peuple : relisez Marx ! C’est en ces termes qu’au début de l’année 2010, le NPA (Nouveau Parti Anticapitaliste) fut renvoyé à ses chères études par un chœur unanime composé, entre autres, d’Aurélie Filippetti, Nadine Morano, Laurent Fabius et Michel Onfray. Le motif ? La candidature, jugée saugrenue, d’une jeune militante du Vaucluse qui avait le mauvais goût d’être musulmane et de porter un foulard.
C’est ce sarcastique conseil de lecture que Pierre Tevanian a choisi de prendre au sérieux dans son dernier livre La haine de la religion – et l’expérience se révèle fort instructive. On découvre en chemin qu’il est fort difficile d’enrôler post-mortem l’auteur du Capital dans la cabale éradicatrice des chasseurs de voile, d’Islam ou de religion – et pas davantage Engels, Lénine, Trotsky ou Rosa Luxembourg. C’est l’étonnement, dit Aristote, qui conduit les hommes à philosopher. Ce n’est plus seulement la laïcité qui est revendiquée, mais l’athéisme. La vision de Jean-Guy Huglo sur l'arrêt de la Cour de cassation, <i>Baby Loup</i>, du 19 mars 2013. Pour en finir avec la laïcité. Une révolution conservatrice dans la laïcité. Un racisme à peine voilé videos on Dailymotion. Opium du peuple ? Marxisme critique et religion.