Identité, extimité & intimité ambiante
« Bricolage relationnel », nouveaux rapports sociaux, et droit à
Marion , c’est un peu une prêtresse des nouveaux rapports sociaux en moins opaque que Bourdieu, en plus synthétique que Foucault.
Des amis qui se réunissent autour d'un repas, des personnes qui refont la déco de leur cuisine, d'autres qui cherchent un nouvel appartement: les émissions de télé réalité rivalisent d'absence d'imagination. Avant, la télé réalité était subversive: le spectateur était voyeur. Maintenant, la téléréalité offre du narcisisme au téléspectateur .
Télé réalité et infra réalité
La passion documentaire qui nous a saisi a été bien relevée par Oliver Ertzsheid . Dans une formule adroite, l’homme est un document comme les autres , il met en évidence que sur le réseau, toutes les hiérarchies sont remises en question. Il n’y a pas a proprement parler de différence entre un homme et un robot : tout deux participent également à la mise en commun et aux mélanges des flux d’information.(( La formule permet également de montrer que du point de vue de l’imaginaire, même dans les mondes numériques, les vieilles équivalences entre l’homme et le livre et entre la peau et le papier se retrouvent.))
Mondes légendaires
Langoisse identitaire et la dépression sont le prix de cette liberté. A partir du moment ou nous sommes moins fermement appelés à une place, nous avons tendance a réaliser toutes les identités que nous sentons potentiellement en nous. by Mar 2
Si nous sommes devenus les archivistes de nos propres vies, cest parce que nous avons besoin de les légender. by Mar 2
Le portrait numérique
Au milieu du XIXe siècle, le poète Charles Baudelaire dénonçait en public le narcissisme photographique de ses contemporains – et demandait en privé à sa mère d’aller se faire tirer le portrait . La France du XXIe siècle vit une contradiction semblable.
Internet et la vie privée, le combat des opaques contre les tran
Jadis, dans les tribus, les villages, tout le monde savait tout sur tout le monde, l'intimité, l'anonymat n'existaient pas. La solitude non plus.
Nous avons une sociabilité intime : tous nos actes, même ceux qui nous semblent les plus naturels, comme marcher, manger ou se torcher, sont des actes sociaux. Ils sont construit collectivement, et ne prennent sens que dans une communauté . Nous pouvons verser l’extimité au titre des “ techniques de soi ” de Michel Foucault au sens qu’il s’agit bien là de techniques par lesquels nous effectuons “seul ou avec d’autres, des opérations sur [notre] corps, [notre] âme, [nos] pensées” (Foucault M.)
Les nuages lieux de l’extimité ? | Psy et Geek ;-)
L’intime n’est pas réellement naturel mais plutôt culturel … souvent culturel religieux d’ailleurs ou sociétal, puis le culturel avec l’âge devient pratiquement du naturel : l’adulte sauf quelques exceptions, s’enferme naturellement dans l’intime du fait de son expérience ! Ainsi l’adolescent ne se pose pas réellement le problème de l’intime et il est assez volontiers exhibitionniste ou extimiste ; tous les adultes, ayant été des adolescents ont été de la sorte : nous voulions nous différencier, non pas entre nous, entre adolescents, encore qu’il puisse y avoir des « genres » différents, mais plus généralement du monde des adultes !
« Les transparents »
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Du ludosocial au socioludique
Accueil \ Zone de publication Jeux d’identités numériquement interfacées. Fanny Georges La communication assistée par ordinateur nécessite de créer une représentation de soi pour que s’établisse un échange avec un interlocuteur.
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