Les classes moyennes selon Kracauer. Recensés : Siegfried Kracauer, Les Employés, éd. revue et augmentée de Nia Perivolaropoulou, traduction de l’allemand par Claude Orsoni, Paris, Les Belles Lettres, coll. « Le goût des idées », 2012 ; et Martin Jay, Kracauer l’exilé, préface de Patrick Vassort, traduction de l’anglais par Stéphane Besson et de l’allemand par Danilo Scholz et Florian Nicodème, Lormont, Le Bord de l’eau, 2014. À la fin de l’année 1929, Kracauer livrait dans le grand quotidien allemand Frankfurter Zeitung une enquête sur l’existence des employés de bureau à Berlin. Initialement en forme de feuilletons, l’étude parut en livre en 1930, sous le titre Die Angestellten. Aus dem neuesten Deutschland. La force du livre, réédité récemment aux éditions Belles Lettres, tient peut-être moins pour nous aujourd’hui dans ses analyses des classes moyennes, largement redéployées depuis les années 1930, que pour le face-à-face entre cette « fausse conscience » et le ton de l’ironie qu’adopte l’auteur.
Robert Castel et Claude Martin (dir.) : Changements et pensées du changement. Difficile à circonscrire du fait de son polymorphisme, ce livre [1] représente un apport très important pour comprendre et discuter l’œuvre que nous a laissée le sociologue Robert Castel. Ce dernier est décédé le 12 Mars 2013, soit moins d’un an après la parution du livre, ce qui, outre son importance théorique, donne à l’ouvrage l’allure d’un testament sociologique qui en rend la lecture d’autant plus nécessaire.
Un ouvrage polymorphe Polymorphe, l’ouvrage l’est à plusieurs titres. D’abord parce que son mode de composition emprunte aux genres de l’hommage, du témoignage, de la biographie et de l’autobiographie aussi bien qu’à celui du commentaire, de la discussion et de la critique sans pour autant se réduire à l’une ou l’autre de ces formes. Voulant à tout prix éviter l’hagiographie, comme le précise C.
Martin en introduction, son but déclaré est de « provoquer un échange entre Robert Castel et plusieurs de ses collègues » (p. 9). Polymorphisme et temporalité (s) M. Quels changements ? De l’auto-analyse à la critique sociale. Recensé : Didier Eribon, La société comme verdict, Paris, Fayard, 2013, 280 p., 19€. « ... Seule une analyse théorique toujours renouvelée des mécanismes de la domination, dans leurs innombrables rouages, registres et dimensions, alliée à une indéracinable volonté de transformer le monde dans le sens d’une plus grande justice sociale, nous permettra de résister, autant que faire se peut, aux diverses formes de la violence oppressive et de mettre en œuvre ce qu’il sera enfin légitime d’appeler une politique démocratique. » (p. 277) Ce sont les dernières lignes de La société comme verdict, qui résument le projet du « cycle du retour » de Didier Eribon, mais sans doute aussi de l’ensemble de son œuvre.
L’analyse de soi et des autres Didier Eribon ne s’observe pas comme un autre, mais plutôt comme un terrain d’où regarder les autres, comme le site d’observation de la proximité paradoxale que vivent les transfuges de classe par rapport à leur condition sociale d’origine [2]. Les classiques des sciences sociales: Auguste Comte, Discours sur l'esprit positif (1842) Cours de philosophie positive (4/6), par Auguste Comte. SAINT-SIMON - La Physiologie Sociale. Cleude-Henri de Saint-Simon, La physiologie sociale (Extraits, 1803-1825)3 Table des matières Avant-proposde Georges GurvitchChoix et ordre des textes 1.Lettres d'un habitant de Genève à ses contemporains, 18032.Introduction aux travaux scientifiques du XIXe siècle, t. I, 18083.Ibid., t.
II, 18094.Fragments de l'histoire de sa vie, 18095.Introduction à la philosophie du XIXe siècle, 18106.Préface de la Nouvelle Encyclopédie, 18107.Correspondance avec M. de Redern, 18118.Travail sur la gravitation universelle, 18139.De la physiologie sociale, 181310Mémoire sur la science de l'homme, 181311.De la réorganisation de la société européenne, 181412.L'industrie, vol. K. Marx - Le Capital Livre I : Sommaire. Max Weber. Max WEBER, “La domination légale à direction administrative bureaucratique”.
Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Roger Tessier et Yvan Tellier, Théories de l'organisation. Personnes, groupes, systèmes et environnement, chapitre 2, pp. 23-32. Québec: Les Presses de l'Université du Québec, 1991, 347pp. Collection : Changement planifié et développement des organisa-tions. Max WEBER, Essais sur la théorie de la science (1904-1917). Max WEBER, L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1904-1905) Suivi d’un essai. Max WEBER, Le savant et le politique (1919). Max WEBER, Les sectes protestantes et l'esprit du capitalisme (1906) Essai publié à la suite de l’ouvrage: L’Éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Max WEBER, “Les causes sociales du déclin de la civilisation antique.” in Economie et société dans l'antiquité, Paris, La Découverte, 1988. in revue Interrogations ?
Max Weber et l’étrange rationalité du capitalisme. Recensés : Michael Löwy, La Cage d’acier. Max Weber et le marxisme wébérien, Stock, Collection « Un ordre d’idées », 2013. 200 p., 18 €. Michel Lallement, Tensions majeures. Max Weber, l’économie, l’érotisme, Gallimard, 2013. 288 p., 19, 90 €. Max Weber a-t-il été le chantre du capitalisme moderne et du triomphe de la raison occidentale ? Weber et l’union des contraires Michael Löwy se plaît à retracer avec précision l’histoire des notions. Dans un chapitre de son livre, Michael Löwy reconstitue l’histoire d’une deuxième notion célèbre, celle d’« affinité élective » (en allemand, Wahlverwandtschaft).
Marx et Weber : retour sur une comparaison classique La Cage d’acier s’ouvre sur un chapitre de comparaison entre Weber et Marx, un exercice devenu classique depuis l’article de Karl Löwith sur le même sujet (1932), traduit depuis quelques années en français [5]. Weber, le « pessimisme culturel de gauche » Le catholicisme comme frontière de la pensée wébérienne L’érotisme et la rationalisation. Ecole durkheimienne.
Bourdieu. Philippe Corcuff • Figures de l’individualité, de Marx aux sociologies contemporaines. Entre éclairages scientifiques et anthropologies philosophiques. Philippe Corcuff a L’opposition de l’individuel et du collectif est souvent apparue comme un axe structurant pour la sociologie. Un des « pères fondateurs » de la sociologie universitaire française, Émile Durkheim, a ainsi fortement contribué à établir une séparation disciplinaire nette entre l’individuel et le collectif, le premier revenant à la psychologie et le second à la sociologie. La sociologie a-t-elle alors quelque chose à dire sur l’individualité, en tant que singularité, c’est-à-dire unicité irréductible ? Quelques questions épistémologiques introductives.
Avant d’entamer la discussion proprement dite sur les sociologies de l’individualité, il nous faut clarifier deux problèmes qui seront engagés dans l’analyse : 1er) le rapport à la polarisation méthodologique traditionnelle entre holisme et individualisme, et 2e) le statut dans la recherche sociologique de ce qui est appelé « anthropologies philosophiques ».
L’ethnographie en trois dimensions. Professeur de sociologie à UCLA, Jack Katz a été formé à l’interactionnisme dans les années 1970 à l’Université de Northwestern. Dans cet environnement intellectuel, la tradition interactionniste était mise en œuvre et transmise de façon « naturelle », en même temps que des références pragmatistes et phénoménologiques. Parmi les figures les plus importantes, se trouvaient des professeurs comme Howard Becker et John Kitsuse, et des collègues comme Robert Emerson. Dans cet entretien, Jack Katz revient sur sa trajectoire intellectuelle, en même temps que sur ses principaux travaux de recherche, et il plaide pour une ethnographie en trois dimensions, qu’il lui semble important de développer aujourd’hui. Tout au long de sa carrière, J. Katz s’est penché sur des thèmes et des questions variées.
Jack Katz s’intéresse à la façon dont chacun fait l’expérience de la vie sociale, en se tenant au plus près de la façon dont les personnes perçoivent et ressentent les phénomènes étudiés. Vidéos :