Permiso de paternidad en México es desigual y castiga a la familia, sobre todo a la mujer. La diferencia en el tiempo que dedican mujeres y hombres al cuidado de sus hijos en México no ha resultado útil para la “crianza equitativa”, que abona al bienestar de la pareja y el sano desarrollo de los niños. De acuerdo con un análisis de la organización Early Institute aunque existen medidas como el permiso de paternidad, un derecho reconocido desde hace cinco años, éste requiere mejoras. En marzo de 2014 se reconoció como un derecho el permiso de paternidad, y se concedieron cinco días pagados a los trabajadores. El permiso de maternidad da derecho a tres meses con goce de sueldo. El investigador del Early Institute, Cándido Pérez, explicó a Animal Político que es necesario reconocer que los beneficios no son únicamente para los hombres.
En la actualidad, de acuerdo con el análisis de Early Institute, de los 2.3 millones de niños que nacen en México al año, sólo un aproximado de 600 mil madres tienen acceso a la licencia de maternidad. Períodos desiguales castigan a la mujer. 'It's like I've been born again': the young Syrians making a new life in Mexico | World news. When they still lived back home in Derik, northern Syria, Silva Hassan Namo and her family would gather each evening around the television to watch the latest episodes of their favourite Mexican telenovelas.
Even after civil war forced them to flee to Iraq, the family would follow the soap operas whenever they could, to escape the grim monotony of life in a refugee camp. So when Hassan was granted a scholarship to study in Mexico, her family was uneasy about her moving to a country they’d only ever known as the setting for melodramatic tales of revenge, family feuds and mafia bosses. “My dad’s dream was always for his children to study and become something. But he was scared about me coming to Mexico because he thought it was a country of criminals and marijuana – that’s what we would see in the TV series and the news,” she said. Almost half a million Syrians have been killed, with another 11 million forcibly displaced. “Imagine you’re dead and someone gives you a miracle cure. How economics became a religion | John Rapley | News. Although England has an established church, few of us today pay it much mind. We follow an even more powerful religion, around which we have oriented our lives: economics.
Think about it. Economics offers a comprehensive doctrine with a moral code promising adherents salvation in this world; an ideology so compelling that the faithful remake whole societies to conform to its demands. It has its gnostics, mystics and magicians who conjure money out of thin air, using spells such as “derivative” or “structured investment vehicle”. And, like the old religions it has displaced, it has its prophets, reformists, moralists and above all, its high priests who uphold orthodoxy in the face of heresy.
Over time, successive economists slid into the role we had removed from the churchmen: giving us guidance on how to reach a promised land of material abundance and endless contentment. The 2008 crash was no different. Yet even at that time, such social activism provoked controversy. Research sites. David Harvey | The New School. Facebook. Proyecto investigacion. La investigación antropológica - Anastasia Téllez Infantes. Faa8636be38b1deaddf6023bf0f76d48. El%20proyecto%20de%20investigacion. GUÍA PARA ELABORAR PROYECTOS DE INVESTIGACIÓN | Willy Rios Zurita. Pagina nueva 1. Edital para Exame de Seleção ao Doutorado.
EDITAL No. 211 1.1 O Colegiado do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia – PPGSA – do IFCS/UFRJ, no uso de sua atribuição fixada no artigo 7° da Regulamentação Geral da Pós-Graduação stricto sensu da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Anexo à RESOLUÇÃO CEPG N° 1 de dezembro de 2006); no artigo 12, inciso I, da Regulamentação das Comissões de Pós-Graduação e Pesquisa da Pós-Graduação stricto sensu e das Comissões Deliberativas dos Programas de Pós-Graduação da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Anexo à RESOLUÇÃO CEPG N° 2 de dezembro de 2006); e no artigo 10, inciso IX, do Regulamento do PPGSA; torna público aos interessados que estarão abertas as inscrições para o processo seletivo de ingresso ao Doutorado do Programa de Pós-Graduação em Sociologia e Antropologia, para o ano de 2016, no período de 01 a 31 de agosto de 2015.
Período de entrega da documentação: 1 a 2 de setembro de 2015, na secretaria do PPGSA, no horário de 10:00 horas às 17:00 horas. 3.1.1. 1º. Cristina Oehmichen Bazán. Investigadora Titular, miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel II. Licenciada y Maestra en Antropología Social por la ENAH. Doctora en Antropología por la UNAM. He trabajado con migrantes indígenas desde 1988, cuando trabajé al lado del equipo de Guillermo Bonfil Batalla, en la Dirección General de Culturas Populares. Posteriormente me hice cargo de un programa de atención a indígenas migrantes en el Instituto Nacional Indigenista, donde laboré hasta 1996. En 1997 ingresé a la UNAM. Desde entonces he trabajado en torno a fenómenos sociales relacionados con los procesos migratorios. Líneas actuales de investigación Migración, relaciones interétnicas, antropología del turismo Publicaciones Migración, género y relaciones interétnicas. 2007 « Violencia en las relaciones interétnicas en la Ciudad de México », publicado en Cultura y Representaciones Sociales, año 1, vol. 3, en línea Contacto cristiomx@yahoo.com.mx.
Cristina Oehmichen Bazán. Prof. Lourdes Arizpe Official Website. Actividades Principales Nombre : Lourdes ARIZPE SCHLOSSER Nacionalidad : Mexicana. Puesto actual : Profesora-investigadora del Centro Regional Investigaciones Multidisciplinarias Unam. Direccion oficina: CRIM-UNAM Av. Cuernavaca, Morelos Tel: (52-777) 3-13-05-55 Fax: (52-777) 3-17-81-59 Estudios en Historia, Facultad de Filosofia y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México (Unam), 1965; Certificado de Estudios Franceses, Universidad de Ginebra, Suiza, 1964; Maestria en Etnología, Escuela Nacional de Antropología e Historia, 1966-70; Doctorado en Antropología Social, London School of Economics and Political Science, 1971-75. Parentesco y economía en una sociedad nahua. (1972). Indígenas en la ciudad: el caso de las Marias” . (1975). Migracion, etnicismo y cambio económico. (1978). Campesinado y migración . (1986). Mujeres y desarrollo en México y América Latina.(1990).México: Colegio de México.
Culturas en movimiento: interactividad cultural y procesos globales. (2006). Otras publicaciones: Antropologia. Enlaces de interés Origen de la Vida Prehistoria Palenteología Civilizaciones Antiguas Razas Arqueología Africa. Hombre Matrimonio Antropología y Filosofia Social Los antropólogos de género han sido fundamentales para poner en práctica políticas de prevención de violencia de género en comunidades locales. En el presente estas ramas son conjuntos de especialidades, debido a la amplitud de los conocimientos. Tradicionalmente, el material utilizado por el antropólogo social o cultural para sus estudios, provenía de la observación participante. La antropología y el folclore Cuando el objeto de estudio de la antropología o ciencia general del hombre se identifica con la cultura transmitida oral, manual y tradicionalmente en el seno de una sociedad humana, coincide con el ámbito del folclore.
-La disciplina científica que estudia parcial o totalmente dicho complejo cultural tradicional. De acuerdo con esto, el folclore como disciplina científica puede tener una dimensión: Emic y etic: cuestión de puntos de vista | Antropología industrial. Los términos emic y etic se han venido utilizando, en el campo de las ciencias sociales y específicamente en la antropología y en las ciencias que estudian el comportamiento desde la segunda mitad del siglo XX, cuando el lingüista norteamericano Kenneth Lee Pike propuso esta doble denominación.
Su planteamiento es que las palabras pueden tener un doble nivel de referencia o comprensión, uno referido a su significado fonémico (o semiótico) y otro a su significante fonético y del interior de estos dos nombres devienen ambos términos. Una palabra o un término puede entenderse por lo que significa para una comunidad de personas o bien analizarse por su etimología, su sonido y los signos gráficos que la escriben. En el primer caso estaríamos ante un análisis emic y en el segundo en uno etic. Queda claro que en ciencias sociales, emic y etic se refieren a dos tipos de interpretaciones de una realidad descrita y no a la naturaleza de los términos o de la realidad que describen. Me gusta: Gmail - Free Storage and Email from Google.
Gmail - Free Storage and Email from Google. CIESAS: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social. L.