Le Forum sur la serigraphie. La conquête de l'espace : Films, documentaires, vidéos internet, séries de SF. À la conquête de l'espace | A la conquête de l'espace. Revivez de l'intérieur la grande aventure spatiale ! Ingénieux entrelacement de fiction et d'images d'archive inédites récemment levées du secret défense, ce feuilleton passionnant dévoile les dessous confidentiels d'une des plus folles batailles de la guerre froide. Passez de l'autre côté du miroir de la propagande officielle pour entrer dans les coulisses ultrasecrètes des agences spatiales américaines et soviétiques ! Ou comment, en pleine guerre froide, le rêve le plus fou de l'humanité a été possible grâce a deux brillants, ambitieux et impitoyables ingénieurs : le charismatique Wernher von Braun, ex-ingénieur du régime nazi à l'origine de l'invention des fameux missiles V2, devenu responsable du programme spatial américain, et l'énigmatique Sergei Korolev, prisonnier du goulag libéré par Staline pour prendre la tête des recherches soviétiques dont l'identité restera secrète jusqu'à sa mort.
Map of the Day - National Geographic Magazine. Banania - les noirs & la publicité. Il s'agira ici d'analyser l'image du noirs à travers les différentes représentations qu'en fait la célèbre marque de poudre pour déjeuner instantané Banania. Celle-ci a été crée en 1914, durant la période coloniale, elle a eut un large succès auprès de la population Française ainsi qu'auprès des soldats. A l'époque, le cacao est importé des colonies Françaises d'Afrique. Coloniales pour lancer son produit. Qui se conserve sous le moindre volume possible". Africains furent envoyés en première ligne. L'invention du slogan "Y'a bon", s'inspire du language des soldats Africains, celui-ci pouvait être considéré comme raciste jusqu'en 1977, car elle renvoie à la croyance occidentale du noir sauvage et arriéré s'exprimant dans un language primaire (accent Africains). La toute première boîte bleue de Banania produite en 1912.
On y voit une antillaise avec des traits européens. coloniale est à son apogée. Banania se fait alors par la réclame. Voit une antillaise qui apporte "vigeur, Sénégalais. Le Racisme dans la publicité en 50 exemples effrayants. Aujourd'hui nous allons essayer de traiter d'un thème sérieux dans la publicité : le racisme. Dans le passé, la publicité à caractère raciste était très présente et quasi acceptée carancrée dans les mœurs. Heureusement aujourd'hui les mentalités ont fait un bout de chemin pour se soulever contre ce phénomène, même dans la publicité. Malgré tout il reste des traces nauséabondes de sa présence. Des traces indélébiles, entretenues pas les clichés et stéréotypes sur telle ou telle couleur de peau ou religion. Et parce que le racisme prend plusieurs formes, on peut le voir dans de nombreuses publicités et pas que centenaires ... Un peu d'histoire "Pourquoi ta maman ne te lave pas t'elle pas avec "Fairy Soap" "Ma peau est noir mais mon cœur est blanc" Le serveur typiquement noir - Beaucoup repris L'abolition de l'esclavagisme en France a eu lieu en 1794 mais ne fut mise en place qu'en 1848.
"Le Savon Dirtoff me blanchit " "Avec Javel S.D.C pour blanchir un nègre, on ne perd pas son savon" Article - L'esclavage dans l'imaginaire colonial. L'esclavage dans l'imaginaire colonialSandrine Lemaire Depuis la seconde abolition de l'esclavage en 1848 s'est construit tout un système de représentation iconographique qui enferme le Noir dans des stéréotypes infériorisants. Ces images, largement diffusées en France et dans les ex-colonies jusqu'à aujourd'hui, notamment par le biais de la publicité, ont profondément marqué les imaginaires. L'historienne Sandrine Lemaire revient sur la construction de ces grilles de lecture qui peuvent encore influencer nos regards. Réfléchir sur l'esclavage dans l'imaginaire colonial nous conduit à faire un voyage dans le temps, à travers des images d'hier à aujourd'hui, lesquelles évoquent la traite négrière, l'abolition de l'esclavage et l'époque coloniale.
Le voyage auquel je vous convie propose une rencontre avec une création mythologique de l'histoire coloniale d'inspiration républicaine et assimilationniste. Une mise en scène idéalisée des rapports de domination. Prendre le temps et la Bastille. La liberté des individus ne peut passer que par une appropriation du temps réellement libre. Pour échapper au cycle chronophage et liberticide travail/consommation, il faut réduire son temps de travail et l’intensité de la consommation. Seul plus de temps libre pourra nous permettre de rêver un monde meilleur. Il y a une guerre contre une vision du temps à mener. La domination d’une temporalité métro-boulot-dodoesque où semble s’évanouir l’essentiel. Waking Life (2001) – Richard Linklater Cette soumission du temps a une source: le capitalisme industriel. La classe operaia va in paradiso (1971) – Elio Petri Alors que les gains de productivité auraient du permettre progressivement de libérer les hommes du travail puisqu’il faut moins de temps pour produire un même objet ils sont en fait captés par les détenteurs du capital (aujourd’hui les actionnaires) pour entretenir une richesse démesurée et servir à créer de faux-besoins, conditions nécessaires du moteur de l’exploitation future.
"Stéréotypes et stratégie publicitaire"