Pierre Teilhard de Chardin - noogénèse et noosphère - science et conscience. Jésuite et paléontologiste français (château de Sarcenat, Puy-de-Dôme, 1881 - New York, 1955).
L'œuvre scientifique de Teilhard de Chardin se situe principalement en Asie : découverte du sinanthrope (1929), explorations dans l'Inde, à Java, participation à la Croisière Jaune (1931, etc.). Ses écrits théologiques et philosophiques, interdits par l'Église de son vivant, ont été diffusés après son mort. Éclairés d'une vision synthétique du déroulement universel de l'évolution, ils mettent en valeur le phénomène de complexification cérébrale du phylum humain, aboutissant au surgissement de la conscience de soi (« pas »de la réflexion), puis à un réseau mondial de communication des pensées humaines, la noosphère, au cœur duquel agit le « Christ Évoluteur » et qui conduit l'humanité de façon immanente et transcendante tout à la fois, vers le « point Oméga » (royaume de Dieu).
Evidemment le cerveau de l'Homme est déjà devenu bien équipé. Retrouvez cet article. Noosphère. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Ne doit pas être confondu avec NooSFere. La noosphère, selon la pensée de Vladimir Vernadsky[1] et Pierre Teilhard de Chardin, désigne la « sphère de la pensée humaine[2] ». Le mot est dérivé des mots grecs νοῦς (noüs, « l'esprit ») et σφαῖρα (sphaira, « sphère»), par analogie lexicale avec « atmosphère » et « biosphère[3] ». Ce néologisme a été introduit en 1922[4] par Teilhard de Chardin dans sa « cosmogénèse»[5]. Une autre possibilité est la première utilisation du terme par Édouard Le Roy qui était, avec Teilhard, auditeur des conférences de Vladimir Vernadsky à la Sorbonne. Teilhard et le "Phénomène Humain" Introduction L’Homme, après avoir fait de chaque phénomène l’objet de sa recherche, s’aperçoit que tous les aspects du réel sont liés et ne font qu’un dans l’univers qui les contient, si bien que la connaissance plénière de chaque phénomène exige l’étude de tout son environnement.
Pour déchiffrer l’homme, son origine et sa destinée, il convient donc d’embrasser tous les champs de la Connaissance et d’en réaliser la synthèse. Teilhard se faisait : « l’étudiant de tout le phénomène ». Son œuvre est le résultat d’une enquête qui s’appuie autant sur les sciences expérimentales qu’à leur extension métaphysique, énergétique, morale, sociale, politique, religieuse, mystique même. Teilhard avait la passion de l’Absolu !
Pour que la jonction se fasse dans son esprit entre science expérimentale et foi, il lui faudra postuler un Centre à l’Univers et d’y placer Celui en qui l’Univers, selon l’apôtre Paul, « trouve sa consistance ». Importance du dialogue interreligieux. Le phénomènehumain. La Vision Systémique de Teilhard de Chardin. Teilhard et Chardin et l'évolutionnisme. Dieu personnel chez Teilhard de Chardin. Balthasar rattache les travaux théologiques de Teilhard de Chardin au mouvement personnaliste [1], mouvement qui fonderait, d’après lui, l’une des grandes orientations de la pensée catholique de la période pré-conciliaire : Si l’on cherche quels mouvements à l’intérieur de l’Église, dans les trente dernières années, ont trouvé un certain écho spontané […] chez les intellectuels, trois mouvements se dégagent : le mouvement biblique, le mouvement liturgique, le mouvement personnaliste. […] Le troisième, qui se rattache à Scheler, était une réaction organique et un effort pour compléter la néoscolastique. [2] La méthode teilhardienne identifie personnalisme et énergétique [5].
Quelques précautions s’imposent avant d’en considérer les enjeux . Il n’est pas certain que les écrits en question soient toujours univoques, et ce ne sera pas dans la méthode qu’apparaîtront les failles mais dans la langue, plus précisément dans la conception du langage elle-même. Le mythe d’un (certain) teilhardisme par Paul Chauchard. (Revue Teilhard de Chardin.
No 15. 15-6-1963) Reprenant les thèses qu’il avait développées en 1959 et s’opposant aux conclusions des RR. PP. Teilhard de Chardin. Création et Evolution Dans le cadre de ce que Teilhard de Chardin appelle : l’axe cosmique d’évolution, Marcel Comby nous livre ici ses réflexions sur les notions de Création et d’Evolution.
EXTRAITS D'ŒUVRES DE TEILHARD de CHARDIN. L’histoire de l’Univers, extraits de la pensée de Pierre Teilhard de Chardin « Flora AUBIN. De l'importance de la physique quantique dans la pensée de Teilhard de Chardin. Les deux visions de Teilhard de Chardin. Teilhard de Chardin et C.G. Jung. Le P. Teilhard de Chardin, du premier homme à Dieu. Je viens pour un an.
Quand partir ? Teilhard. » Le télégramme est daté de février 1923. Il est destiné au père jésuite Émile Licent, fondateur du musée Hoang-Ho Pai-Ho, à Tianjin, à l’est de Pékin. Ce musée, qui porte le nom des deux fleuves Jaune et Blanc, est consacré à la géologie, la minéralogie, la paléontologie et la botanique. Le grand savant jésuite de Tianjin attend de son jeune confrère du Muséum national d’histoire naturelle qu’il donne une dimension plus rigoureuse à ses recherches, mais aussi qu’il soit « un compagnon de voyage qui ne fût pas difficile pour la nourriture et les commodités de la vie ». Le 6 avril 1923, le jeune prêtre et scientifique parisien embarque à Marseille, cap sur la Chine, pour la première fois de sa vie. . « Le ciel seul est beau, toujours offert aux yeux » La grande ville portuaire manque de charme, même si le futur président des États-Unis H.
A la recherche des vestiges du premier homme de notre planète Magnifique intuition !