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Teilhard de Chardin (1881-1955) Conférence par J.M. Maldamé, op - DOMUNI
* Jean-Michel Maldamé est dominicain, Docteur en théologie, Professeur à la Faculté de Théologie de l'Institut catholique de Toulouse, Doyen émérite de la Faculté de philosophie de l'Institut catholique de Toulouse, enseignant à Domuni et membre de l'Académie pontificale des Sciences. Version 1.0, du 05.08.2007
Pierre Teilhard de Chardin - noogénèse et noosphère - science et conscience
Jésuite et paléontologiste français (château de Sarcenat, Puy-de-Dôme, 1881 - New York, 1955). L'œuvre scientifique de Teilhard de Chardin se situe principalement en Asie : découverte du sinanthrope (1929), explorations dans l'Inde, à Java, participation à la Croisière Jaune (1931, etc.). Ses écrits théologiques et philosophiques, interdits par l'Église de son vivant, ont été diffusés après son mort. Éclairés d'une vision synthétique du déroulement universel de l'évolution, ils mettent en valeur le phénomène de complexification cérébrale du phylum humain, aboutissant au surgissement de la conscience de soi (« pas »de la réflexion), puis à un réseau mondial de communication des pensées humaines, la noosphère, au cœur duquel agit le « Christ Évoluteur » et qui conduit l'humanité de façon immanente et transcendante tout à la fois, vers le « point Oméga » (royaume de Dieu).Noosphère
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La noosphère , selon la pensée de Vladimir Vernadsky [ 1 ] et Pierre Teilhard de Chardin , désigne la « sphère de la pensée humaine [ 2 ] ». Le mot est dérivé des mots grecs νοῦς ( noüs , « l'esprit ») et σφαῖρα ( sphaira , « sphère»), par analogie lexicale avec « atmosphère » et « biosphère [ 3 ] ». Ce néologisme a été introduit en 1922 [ 4 ] par Teilhard de Chardin dans sa « cosmogénèse [ 5 ] ». Une autre possibilité est la première utilisation du terme par Édouard Le Roy qui était, avec Teilhard, auditeur des conférences de Vladimir Vernadsky à la Sorbonne.
Teilhard et le "Phénomène Humain"
Introduction L’Homme, après avoir fait de chaque phénomène l’objet de sa recherche, s’aperçoit que tous les aspects du réel sont liés et ne font qu’un dans l’univers qui les contient, si bien que la connaissance plénière de chaque phénomène exige l’étude de tout son environnement. Pour déchiffrer l’homme, son origine et sa destinée, il convient donc d’embrasser tous les champs de la Connaissance et d’en réaliser la synthèse. Teilhard se faisait : « l’étudiant de tout le phénomène ». Son œuvre est le résultat d’une enquête qui s’appuie autant sur les sciences expérimentales qu’à leur extension métaphysique, énergétique, morale, sociale, politique, religieuse, mystique même. Teilhard avait la passion de l’Absolu ! Pour que la jonction se fasse dans son esprit entre science expérimentale et foi, il lui faudra postuler un Centre à l’Univers et d’y placer Celui en qui l’Univers, selon l’apôtre Paul, « trouve sa consistance ».
Balthasar rattache les travaux théologiques de Teilhard de Chardin au mouvement personnaliste [ 1 ], mouvement qui fonderait, d’après lui, l’une des grandes orientations de la pensée catholique de la période pré-conciliaire : Si l’on cherche quels mouvements à l’intérieur de l’Église, dans les trente dernières années, ont trouvé un certain écho spontané […] chez les intellectuels, trois mouvements se dégagent : le mouvement biblique, le mouvement liturgique, le mouvement personnaliste. […] Le troisième, qui se rattache à Scheler, était une réaction organique et un effort pour compléter la néoscolastique. [ 2 ]
Dieu personnel chez Teilhard de Chardin
(Revue Teilhard de Chardin. No 15. 15-6-1963) Reprenant les thèses qu’il avait développées en 1959 et s’opposant aux conclusions des RR. PP.
Le mythe d’un (certain) teilhardisme par Paul Chauchard
Vivre avec Dieu dans un Monde désenchanté Ce texte, que nous résumons, est le procès-verbal du compte-rendu de l’intervention de G.H.Baudry à la cession Hautmont de novembre 2008 par le Centre Teilhard du Nord. Il a été publié par la revue « Oméga » en mars 2009 "L’activation de l’Energie" de Pierre Teilhard de Chardin Ci-joint deux textes, l’un porte sur LA TRANSFORMATION ET LE PROLONGEMENT EN L’HOMME DU MECANISME DE L’EVOLUTION : L’Homme représente-il un seuil ou un plafond dans la marche de la Biogénèse ?
Teilhard de Chardin
(1881 – 1955) Prêtre jésuite, homme de science et philosophe.
L’histoire de l’Univers, extraits de la pensée de Pierre Teilhard de Chardin « Flora AUBIN