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Théorie de l'acteur-réseau - Wikipédia
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. La théorie de l'acteur-réseau , aussi connue sous l'abréviation ANT (pour Actor-Network Theory ) ou sociologie de la traduction , est une approche sociologique développée à partir des années 1980 par Michel Callon , Bruno Latour , Madeleine Akrich et d'autres chercheurs du Centre de sociologie de l'innovation de Mines ParisTech . Son principal théoricien anglo-saxon est John Law . Mais il faut citer aussi Arie Rip , Susan Leigh Star , Geoffrey Bowker .The resource-based view (RBV) is a business management tool used to determine the strategic resources available to a company . The fundamental principle of the RBV is that the basis for a competitive advantage of a firm lies primarily in the application of the bundle of valuable resources at the firm's disposal (Wernerfelt, 1984, p172; Rumelt, 1984, p557-558; Penrose, 1959 [ 1 ] ). To transform a short-run competitive advantage into a sustained competitive advantage requires that these resources are heterogeneous in nature and not perfectly mobile ( [ 2 ] :p105-106; Peteraf, 1993, p180). Effectively, this translates into valuable resources that are neither perfectly imitable nor substitutable without great effort (Barney, 1991; [ 2 ] :p117).
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« Le don quichottisme, me semble-t-il, c’est, pour l’essentiel, un désir obsédant de retrouver le passé derrière le présent. Si d’aventure un original se souciait un jour de comprendre quel fut mon personnage, je lui offre cette clé » . Ainsi parlait Claude Lévi-Strauss à Didier Eribon en 1988.
Edito : Pour une archéologie de l'esprit humain
Claude Lévi-Strauss, le tourneur de pages
Qu’on admire en lui le poète, l’ethnographe ou le théoricien un peu scientiste du structuralisme, Claude Lévi-Strauss occupe dans le paysage intellectuel la place exceptionnelle de l’homme qui a fait bouger les idées. Qui est Claude Lévi-Strauss ? Assurément, l’anthropologue traduit dans le plus grand nombre de langues au XXe siècle et, dans la mémoire collective, un père fondateur du structuralisme. Mais il est aussi, à l’échelle de notre pays, le premier de sa spécialité à avoir occupé un fauteuil à l’Académie française. C’est pourquoi, sans doute, à l’heure de célébrer discrètement son centième anniversaire, les commentateurs penchent volontiers du côté de la dimension littéraire de son œuvre, moins sujette aux intermittences des doctrines et aux modes que peut l’être un projet scientifique et intellectuel.Les structures élémentaires de la parenté, publié en 1949 sous des dehors très spécialisés, apparaît d’emblée comme une œuvre de grande ambition. En effet, partant de l’idée que la prohibition de l’inceste est présente, sous des formes différentes, dans toutes les sociétés humaines, C. Lévi-Strauss en considère l’effet positif : celui d’avoir à échanger avec autrui.
Trois moments d'un oeuvre
Structure et structuralisme Au sens large, une structure est un système dont les propriétés sont indépendantes des éléments qu’il renferme. Claude Lévi-Strauss, plus précisément, s’inspire de la phonologie : la nature des sons est propre à chaque langue, mais l’ensemble opère toujours par oppositions distinctives. Le changement d’un élément affecte l’ensemble du système, selon des règles de transformation connues.
Lévi-Strauss en dix mots-clés
Les mythologiques, monument inachevé
Spécialiste des mythologies et de la parenté en Amérique du Nord, l’anthropologue Emmanuel Désveaux explique de quelle manière l’œuvre de Claude Lévi-Strauss doit être poursuivie. Comment relisez-vous aujourd’hui les Mythologiques et, mis à part l’admiration que vous portez à cette œuvre, quelle critique pouvez-vous en faire ? Je tiens personnellement les Mythologiques (4 volumes publiés entre 1964 et 1971) pour le monument absolu de la pensée de la seconde moitié du XXe siècle. Chercher à répertorier les différentes expressions d’un même mythe et les transformations logiques d’un mythe à l’autre sur l’ensemble du continent américain, quelle entreprise formidable !
En 1949, dans Les Structures élémentaires de la parenté , Claude Lévi-Strauss institue l’échange matrimonial comme acte fondateur des sociétés humaines. Mais sa démonstration se heurte à la rareté des exemples probants. L’énigme de la prohibition de l’inceste reste donc ouverte. La publication de C. Lévi-Strauss en 1949 était une éblouissante tentative de mettre en correspondance un phénomène universel – la prohibition de l’inceste –, les terminologies de parenté et les règles de mariage entre apparentés, là où elles existent dans les sociétés humaines.
Les limites d'une grande idée
Dans ce texte publié en 1954, Claude Lévi-Strauss décrit l’usage prometteur qui peut être fait de l’algèbre ensembliste dans les sciences de l’homme. Une notion, en particulier, retient son attention, celle de groupe de transformation : il en fera l’outil même de son analyse structurale. Tout se passe, dans l’histoire de la science, comme si l’homme avait aperçu très tôt le programme de ses recherches et, celui-ci une fois fixé, avait passé des siècles à attendre d’être capable de le remplir.
Les mathématiques de l'homme
Offrir, c'est souhaiter
Imaginez Caligula attendant ses étrennes dans le vestibule de son palais. Ou la reine Élisabeth Ire trépignant de joie devant les bas de soie et autres jarretières offerts par les seigneurs. Recourant à l’anecdote, Claude Lévi-Strauss remonte aux origines et examine le rôle social du cadeau.
Le plus célèbre des livres de Claude Lévi-Strauss est tout sauf un récit d’aventures : il est le miroir où se sont reconnues au moins deux générations de lecteurs concernés par le problème colonial et le dévoiement de l’Occident. Tristes tropiques , paru en 1955, est sans aucun doute l’ouvrage le plus lu de Claude Lévi-Strauss. S’il est difficile de se faire une idée du chiffre des ventes sur une aussi longue période et dans de si nombreux pays (sans doute plusieurs centaines de milliers d’exemplaires), on sait cependant qu’en 2006, l’ouvrage était traduit en 26 langues.
Les mutiples lectures de Tristes tropiques
À la recherche du monde perdu
Vingt ans après les faits, Claude Lévi-Strauss rédige le récit de ses expéditions dans le Brésil indigène. Tristes tropiques est le journal d’une désillusion, compensée par la rencontre d’une humanité délicate et attachante. Mais c’est aussi un constat d’échec de la civilisation. En novembre 1935, depuis Saõ Paulo où il enseigne la sociologie, Claude Lévi-Strauss, son épouse Dina et l’ingénieur René Silz gagnent en train la région de Corumba, dans l’État du Mato Grosso.Tous les hommes sont modernes
En 1962, La Pensée sauvage venait mettre un point final à l’hypothèse de la mentalité primitive. Mais cette défense des savoirs indigènes pouvait encore déplaire, parce qu’elle brouillait le sens de l’histoire. À la suite d’autres auteurs, le philosophe Lucien Lévy-Bruhl, collaborateur d’Émile Durkheim et de Marcel Mauss, s’employa entre 1910 et 1939 à examiner ces aspects peu rationnels de ce qu’il proposait de nommer la « mentalité primitive ». Même si elle fut critiquée, sa théorie ne sera substantiellement réfutée qu’en 1962, lorsque Claude Lévi-Strauss publie La Pensée sauvage . Celui-ci y critique les thèses philosophiques développées en 1922 par L.Sorciers et psychanalyse
La cure du chamane n’est pas une quelconque magie : c’est l’analogue de la démarche du psychanalyste freudien. Alors que l’Europe pratique l’enfermement des fous, les peuples sans écriture ont découvert le pouvoir guérisseur du mythe. À la plupart d’entre nous, la psychanalyse apparaît comme une conquête révolutionnaire de la civilisation du XXe siècle ; nous la plaçons sur le même plan que la génétique ou la théorie de la relativité. D’autres, plus sensibles sans doute au mauvais usage de la psychanalyse qu’à son véritable enseignement, persistent à la considérer comme une extravagance de l’homme moderne. Dans les deux cas, on oublie que la psychanalyse n’a fait que retrouver, et traduire en termes nouveaux, une conception des maladies mentales qui remonte probablement aux origines de l’humanité et que les peuples que nous appelons primitifs n’ont pas cessé d’utiliser, souvent avec un art qui étonne nos meilleurs praticiens.L’anthropologie de Claude Lévi-Strauss propose une vision particulière de la diversité humaine. Formulée au début des années 1950, elle finit par susciter de vives critiques dans les années 1980, au moment de l’essor du néoracisme de l’extrême droite française, auquel elle se trouva injustement assimilée. Aujourd’hui, conforme au discours en vogue sur la nécessité d’une protection de la diversité culturelle, elle acquiert une légitimité nouvelle.
Controverse sur la diversité humaine
Thinking