EyeWitness To The Middle Ages and Renaissance Life in a Christian Monastery, ca. 585"When he was dead his body was not placed with the bodies of the brethren, but a grave was dug in the dung pit, and his body was flung down into it. . . " Crime and punishment in a medieval monastery: the monastery's Abbott provides insight into the monastic life. The Vikings Discover America, ca. 1000"There was no want of salmon either in the river or in the lake." Five hundred years before Columbus, the Vikings discover a New World. Invasion of England, 1066The Norman conquest of Anglo-Saxon England described through the images of the 900 year-old Bayeux Tapestry. Anarchy in 12th Century EnglandThe Anglo-Saxon Chronicle paints a sobering picture of life in 12th century England that contrasts strikingly with Hollywood's image of the Middle Ages. The Murder Of Thomas Becket, 1170The killing of the Archbishop of Canterbury. The Crusaders Capture Jerusalem, 1099The assault and capture of the Christian "Navel of the World"
Les animaux fantastiques et les êtres hybrides Moins encore que les animaux exotiques, les animaux fantastiques et les êtres hybrides ne purent être observés dans la nature par ceux qui les ont représentés. Ils ne purent être vus ailleurs que dans les bestiaires ou dans l’imagination de leurs créateurs. Pourtant, il ne faisait alors aucun doute que ces créatures mythiques étaient bien réelles. Leur existence et leur nature avaient été décrites et transmises par les récits des spiritualités occidentale et orientale. Aussi, les considérait-on moins comme des bêtes mythiques que comme des êtres exotiques, appartenant à des peuples ou à des espèces relégués aux confins du monde connu. À l’instar des animaux communs et exotiques, une part de ces créatures fabuleuses était donc décrite dans le bestiaire hérité de l’Antiquité, mais nombre d’entre elles naquirent au Moyen Âge. Pour les chrétiens, les hybrides mi-homme mi-animal incarnaient la dualité de la nature humaine. La licorne (unicorne) Le dragon Le phénix Le griffon Le centaure Notices
Digital Scriptorium Biblissima : observatoire du patrimoine écrit du Moyen Âge et de la Renaissance Rappel du contexte et présentation du consortium Depuis le XVIIe siècle, un grand nombre d’érudits et de chercheurs se sont intéressés à l’histoire de la transmission des textes et des savoirs et à leur conservation dans les bibliothèques. Une longue tradition de recensement des inventaires et des catalogues anciens a conduit à la publication de plusieurs ouvrages, parmi lesquels on peut citer deux grands ouvrages fondateurs : la Bibliotheca Belgica manuscripta de Sanderus (1641) 1 et la Bibliotheca bibliothecarum de Montfaucon (1739) 2. Quelques siècles plus tard, l’offre s’est considérablement enrichie et diversifiée. Face à cette offre pléthorique, il devenait de plus en plus difficile d’organiser sa recherche et d’être en mesure de disposer d’une information exhaustive. Les thèmes de recherche sont nombreux et volontairement très ouverts dans leurs dimensions historique, linguistique et géographique. Un vaste corpus Vers l’interopérabilité profonde Septembre 2013
Soft Signal Головна Bestiaire médiéval Le bestiaire, appelé aussi "livre des natures des animaux", vise avant tout à enseigner une morale chrétienne simple. Les bestiaires prêtent aux animaux des personnalités et des sentiments comparables à ceux des hommes, afin qu’ils servent d’exemples pour illustrer les sermons. Les bestiaires apparaissent en Angleterre au XIIe siècle, à destination du monde aristocratique. Les bestiaires latins débutent toujours par des bêtes sauvages et particulièrement le lion. Une licorne, tapisserie de la "dame à la licorne". Saint Georges tuant le dragon. La licorne[modifier | modifier le wikicode] La licorne (ou unicorne) est un animal fabuleux qui n’a qu’une corne sur le front. Le renard[modifier | modifier le wikicode] Le renard était appelé goupil, jusqu'à ce qu’il prenne le nom de Renart (le personnage principal dans le roman de Renart, roman très célèbre). Le dragon[modifier | modifier le wikicode] Le dragon est une créature mythique. Un Phénix (portail de la Vierge.
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antoin Les animaux fabuleux chez Aristote hérissée de pointes qu'elle projette comme des traits ; sa voix est pareille à la fois au son de la flûte et à celui de la trompette ; elle ne court pas moins vite que le cerf ; elle est cruelle et se nourrit de chair humaine. » Sous la déformation inévitable quand il s'agit d'un animal redouté et connu par ouï-dire, deux indications, d'ailleurs complémentaires, permettent d'identifier le tigre (1) : le fait qu'il se nourrit de chair humaine et le nom qu'on lui donne et qui justement signifie « le mangeur d'hommes » (2). Il ne s'agit donc pas d'un animal surnaturel. Remarquons enfin que certains noms qui évoquent pour nous des souvenirs mythologiques, désignent chez Aristote des animaux bien réels et qui n'ont rien de fabuleux. C'est le cas de χίμαιρα, qui n'est pas un être fantastique avec un buste de femme, des jambes de lion et un corps de chèvre (3), mais plus simplement la modeste chevrette ou chèvre qui n'a encore passé qu'un hiver (4).