Encuesta Bogotá cultura ciudadana Henry Murraín es la mano derecha de Antanas Mockus en el centro de pensamiento Corpovisionarios y habló con Semana.com sobre los resultados de la gran Encuesta de Cultura Ciudadana que acaba de lanzar. Los resultados abarcan diez años de investigación y dejan un sabor amargo sobre la moral y las normas sociales de los habitantes de la capital. Semana.com: ¿Qué significa ‘cultura ciudadana’? Semana.com: Su encuesta abarca mediciones de los últimos diez años. Semana.com: Según la Encuesta, en Bogotá es 20 veces más peligroso estar involucrado en una riña que, por ejemplo, en un atraco. H.M.: Si uno saca el promedio de los atracos que terminan en muerte y hace lo mismo con las riñas fatales, el resultado es que es más probable morir en una riña que en un atraco. H.M.: Decir que uno mide ‘toda’ la cultura es pretencioso. Semana.com: La corrupción es quizás uno de los traumas más grandes de los bogotanos en la última década.
Dossiê - Perversão - Revista Cult Os perversos não são extra-humanos, mas demasiadamente humanos; definir a perversão é um paradoxo ético. Christian Ingo Lenz Dunker A perversão é uma das três grandes estruturas da psicopatologia psicanalítica. Ao lado da psicose e da neurose, ela representa um tipo específico de subjetividade, desejo e fantasia. Devemos distinguir uma perversão ordinária de uma perversão extraordinária, representada pelos “tipos concentrados” com os quais a perversão foi historicamente associada, para, em seguida, ser excluída, silenciada e expulsa da condição humana. “Perversão”, assim, seria o nome para o que nos desperta indignação. Tipologia da perversão Isso posto, há três famílias principais da perversão. A segunda família de perversões decorre da idéia de desvio. A terceira classe de perversão é formada pelos que marcam seu compromisso com a transgressão, com a violação da lei, da moral ou dos costumes.
Homem de Cor | História da Imprensa no Brasil O surgimento da imprensa negra no Brasil se deu na primeira metade do Século XIX, com o jornal “Homem de Cor”, que era dedicado à luta contra o preconceito racial. Tal imprensa constitui-se de três fases. A primeira delas, de 1904 até 1923, era uma mídia de caráter sócio-recreativo e defendia o branqueamento como uma forma de isenção do negro na sociedade. Na segunda fase, vista entre os anos de 1924 e 1945, a imprensa já possuía uma postura mais crítica e reivindicatória, havia certa defesa de igualdade de direitos e inserção política e econômica do negro, além de denúncias do preconceito racial. Cynthia Maximiano Barbosa Correa "El egoísmo es una célula cancerígena que acaba con todo a su alrededor" Semana.com: ¿Por qué es importante la educación integral? Michael Laitman: Porque en la actualidad la interconexión global es una realidad indiscutible. El problema es que las personas son egoístas, individualistas y no saben cómo relacionarse de forma armónica con los demás. La clave está en que las relaciones se orienten hacia la unidad, la integración, la cohesión social y la preocupación por los otros. Semana.com: ¿Cuál es su metodología? Michael Laitman: Tenemos un paquete educativo que ya presentamos ante la Organización de Naciones Unidas (ONU) y también ante la UNESCO. Semana.com: ¿Por qué Estados Unidos y Europa no han podido hacerle frente a la crisis financiera que los afecta? M.L.: La crisis es un punto de inflexión generado por el fenómeno de interdependencia global que desencadena una transformación. Semana.com: ¿Cómo podría darse solución al calentamiento global y a los problemas del medio ambiente?
10 propuestas de Gabriel García Márquez sobre la identidad y unidad de Latinoamérica | Centro Gabo A lo largo de su actividad política, Gabo siempre insistió en la integración cultural de todos los países de América Latina. Aquí te presentamos diez argumentos en torno a este "nacionalismo continental": 1. Una característica que nos unifica y nos singulariza, con respecto a los demás continentes, es la creciente necesidad de saber quién carajo somos. "¿Quién carajo somos los latinoamericanos?". 2. La interpretación de nuestra realidad [latinoamericana] con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios. La soledad de América Latina (1982) 3. Los latinoamericanos nos atrevemos a más. 4. Sin renunciar a nuestros sentimientos nacionales, los latinoamericanos nos sentimos concernidos en una especie de nacionalismo continental. 5. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de un cambio social? 6. 7. 8. 9. 10.
Coronelismo 2.0: os novos rumos da aliança entre política e mídia no Brasil Os coronéis estão vivos e se adaptaram à modernidade: têm página no Facebook e conta no Twitter, além de programa de rádio e de televisão. É o que explica em entrevista a The Intercept Brasil a professora Suzy dos Santos, da Escola de Comunicação da UFRJ, coordenadora do Grupo de Pesquisa Política e Economia da Informação e da Comunicação. Sua equipe rastreia os políticos que tenham vínculos com a mídia e busca entender como esse vínculos influenciam as pautas nos jornais e no Congresso. Eles encontraram 168 parlamentares que têm alguma presença fixa na mídia digital ou em rádio e televisão. O caso recente de Luciano Huck jogou luz sobre a dinâmica de poderes políticos na mídia: o apresentador afirmou ter escutado o “canto da sereia” ao considerar a candidatura à presidência, mas veio da administração da Rede Globo a voz de comando que o trouxe de volta à realidade. Foto: Justo Ruiz (Flickr) TIB: Coronéis que são personagens constantes também nas novelas… O coronel é sempre humanizado.
El individualismo a la colombiana - portafolio.co Pero aquí tengo un problema: si este individualismo nuestro tuviera origen en una rebeldía contra el estado de cosas en Colombia, la sociedad colombiana sería una sociedad hirviente de fuerzas de cambio, fundada en el rescate de los valores y los derechos individuales. Pero ello no es así. Lo que predomina es la indiferencia, la anomia, el deje así, ante la fea ciudad, como dirían los griegos antiguos, que nos han construido y seguimos construyendo. En realidad, el individualismo a la colombiana es más parecido a la estulticia, a la mentecatez, a la ceguera complaciente. El muerto al hoyo, y el vivo al bollo es la consigna de los privilegiados, y la única salida posible de los abandonados. En el trasfondo hay una fuerte desconfianza en la transparencia, en la eficacia y en la honorabilidad de los procesos públicos. Estoy, por tanto, a favor de rescatar el individualismo consciente, que es la base de una sociedad liberal y democrática. Los criminales deben pedir perdón. Consultor. Autor
Juan Villoro: El escritor que no se volvió cobarde ni caníbal - Gatopardo ¿Pero puede haber mayor tedio que una crónica mesurada? La sensatez, tan útil para decidir que el mejor colegio para los niños es el que está más cerca de la casa, es un narcótico literario.Palmeras de la brisa rápida (Alianza, 1989) EL ANIMAL DEL REPORTAJE Juan Villoro Ruiz pasó la primavera de 2012 en Barcelona. Viajé para seguirlo la última semana de su estancia en aquella ciudad en la que impartió un curso del máster en Creación Literaria de la Universidad Pompeu Fabra. Me intrigaba conocer, entre otras cosas, por qué un controvertido genio, poco elogioso, de nombre Roberto Bolaño, lo definió como un escritor que con el paso de los años no se había convertido en cobarde ni caníbal. El último día de la persecución lo acompañé al aeropuerto El Prat para que se subiera a su avión de regreso a la ciudad de México. Villoro suele hablar con un amable tono pedagógico sobre todas las cosas. “¿Seguro? Aquello sucedió hace más de tres décadas. —Ya casi no hay centavos —le comenta Villoro.