Simone Weil et le colonialisme Qui est coupable de menées anti-françaises ? Simone Weil En condamnant Messali à deux années de prison, le tribunal a écarté l’inculpation de menées antifrançaises. Il n’en est pas moins certain que l’amour de la France n’est pas très vif en ce moment au cœur des populations nord-africaines. Pour moi, je suis Française. J’accuse l’État français et les gouvernements successifs qui l’ont représenté jusqu’à ce jour, y compris les deux gouvernements de Front Populaire ; j’accuse les administrations d’Algérie, de Tunisie, du Maroc ; j’accuse le général Noguès, j’accuse une grande partie des colons et des fonctionnaires français de menées antifrançaises en Afrique du Nord. Lors des occupations d’usines, en juin 1936, la France s’est divisée en deux camps. À ce moment, en juin 1936, les hommes « de gauche » avaient compris comment, en France, se posait le problème. Je n’oublierai jamais le moment où, pour la première fois, j’ai senti et compris la tragédie de la colonisation. (10 mars 1938)
Et si on enseignait vraiment le numérique ? Il faut relancer la Déclaration d'indépendance du cyberespace proclamée en... 1996 Le Monde | | Par Olivier Ertzscheid, maître de conférences à l'université de Nantes. Ils sont nés en 1996. Ils ont aujourd'hui 16 ans. L'ensemble de leur scolarité s'est faite dans l'ombre et la lumière du numérique. A leur naissance, le web est âgé d'à peine 7 ans. 16 ans plus tard, pour ces natifs du numérique, il ne reste plus rien de cette déclaration d'indépendance. Apple, Facebook et Google décident seuls et en fonction de leurs seuls critères ce qui est publiable et ce qui ne l'est pas, invoquant le plus souvent le motif de "nudité" ou de "pornographie", et l'appliquant, par exemple, à la fermeture du compte d'un internbaute ayant osé choisir "l'origine du monde" de Courbet comme photo de profil. Combien de collégiens, de lycéens et d'étudiants, combien de ceux qui sont nés en 1996 sont-ils au courant de cette Histoire, de ces pratiques, de cette évolution ?
Simone Weil Simone Weil, 1922 Simone Weil, née à Paris le 3 février 1909 et morte à Ashford le 24 août 1943, est une philosophe française. Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale, 1934[modifier] Le mot de révolution est un mot pour lequel on tue, pour lequel on meurt, pour lequel on envoie les masses populaires à la mort, mais qui n'a aucun contenu. Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934), Simone Weil, éd. Gallimard, coll. La bonne volonté éclairée des hommes agissant en tant qu'individus est l'unique principe possible du progrès social. Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934), Simone Weil, éd. La Pesanteur et la Grâce, 1947[modifier] Le temps est une image de l'éternité, mais c'est aussi un ersatz de l'éternité. Un critérium du réel, c'est que c'est dur et rugueux. C'est un grand danger que celui d'aimer Dieu comme un joueur aime le jeu. L'amour est un signe de notre misère. L'Enracinement, 1949[modifier]
La prise de pouvoir des données et la mort de la politique, par Evgeny Morozov Publié dans The Observer, le 20 juillet 2014. Merci à Guy Weets pour la traduction. © The Guardian Les pionniers de la technologie aux États-Unis préconisent une nouvelle approche de la gouvernance basée sur les données – « La réglementation algorithmique ». Mais si la technologie apporte des réponses aux problèmes de société, quel impact pour les gouvernements ? Le 24 août 1965 Gloria Placente, une résidente de 34 ans du Queens, New York, roulait vers Orchard Beach dans le Bronx. Vêtue d’un short et de lunettes de soleil, cette maîtresse de maison était impatiente de passer quelques heures tranquilles à la plage. Quinze mois plus tôt, Placente avait brûlé un feu rouge et négligé de répondre à la citation à comparaître, une infraction que CORRAL allait punir avec une forte dose techno-kafkaïenne. Comme les voitures et les routes deviennent « intelligentes », elles comportent la promesse d’une application presque parfaite de la loi en temps réel. Alors, que faut-il faire ? Partager
Weil Simone Manuscrits Fonds Simone Weil (département des manuscrits (division occidentale), Bibliothèque nationale de France)Photographie de deux pages d'un cahier inédit de S. W. datant de 1940-1941 (exposition "Brouillons d'écrivains", Bibliothèque nationale de France, 2001) Livres 1947 - La Pesanteur et la Grâce. 1949 - L'Enracinement. 1949 - Attente de Dieu. 1950 - La connaissance surnaturelle. 1951 - Intuitions pré-chrétiennes. 1951 - Cahiers... 1. 1951 - Lettre à un religieux. 1951 - La condition ouvrière. 1953 - La Source grecque. 1953 - Cahiers... 2. 1955 - Réflexions sur les causes de la liberté et de l’oppression sociale. 1955 - Venise sauvée. 1956 - Cahiers... 3. 1957 - Écrits de Londres et dernières lettres. 1959 - Leçons de philosophie (Roanne 1933-1934). 1960 - Écrits historiques et politiques. 1962 - Pensées sans ordre concernant l'amour de Dieu. 1966 - Sur la science. 1980 - Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale. 1988 - Oeuvres complètes. 1999 - Œuvres.
Espagne : « quand avez-vous voté pour la dernière fois avec espoir ? » Le mouvement Podemos. (Via la page Facebook de Podemos) Dans cet assemblage de maisons des collines espagnoles de Galice, non loin de la cité romaine de Lugo, le temps semble s’être arrêté il y a quarante ans. Jago, un professeur de langues de 48 ans, est en train de monter dans le village un « cercle », une sorte d’assemblée de base informelle, démocratique et pluraliste, qui fonctionnera comme l’incarnation locale du nouveau parti politique Podemos. « Nous pouvons » en espagnol, Podemos espère attirer ceux qui désespèrent des approches politiques conventionnelles et contrer le ras-le-bol des mesures d’austérité en impliquant les citoyens pour modeler les réformes à partir de la base. Nombreux sont les partis à travers l’Europe qui, voyant fondre les effectifs de leurs militants, partagent les mêmes ambitions. Podemos, lui, a des résultats à afficher sur l’intention de mettre la politique plus en phase avec le public ». Les Cercles : des espaces politiques inclusifs Un travail à parfaire
Méditation sur l’obéissance et la liberté La soumission du plus grand nombre au plus petit, ce fait fondamental de presque toute organisation sociale, n’a pas fini d’étonner tous ceux qui réfléchissent un peu. Nous voyons, dans la nature, les poids les plus lourds l’emporter sur les moins lourds, les races les plus prolifiques étouffer les autres. Chez les hommes, ces rapports si clairs semblent renversés. Nous savons, certes, par une expérience quotidienne, que l’homme n’est pas un simple fragment de la nature, que ce qu’il y a de plus élevé chez l’homme, la volonté, l’intelligence, la foi, produit tous les jours des espèces de miracles. Il y a près de quatre siècles, le jeune La Boétie, dans son Contr’Un, posait la question. La connaissance du monde matériel où nous vivons a pu se développer à partir du moment où Florence, après tant d'autres merveilles, a apporté à l’humanité, par l’intermédiaire de Galilée, la notion de force. La contradiction n’est peut-être qu’apparente. La force sociale ne va pas sans mensonge.
Jeremy Rifkin : “Ce qui a permis le succès inouï du capitalisme va se retourner contre lui” Il y a vingt-cinq ans, c'était la star du ring, le « boss », vainqueur du communisme par K-O ! Aujourd'hui, le capitalisme est un champion usé par la crise, miné par les contradictions et politiquement à bout de souffle. Pour l'économiste américain Jeremy Rifkin, nous assistons, tout simplement, à son éclipse. Dans un livre passionnant – La Nouvelle Société du coût marginal zéro – en librairie le 24 septembre 2014, il raconte le basculement, inévitable, que nous avons déjà commencé à opérer vers un nouveau système de production et de consommation : les « communaux collaboratifs ». Nous nous éveillons, dites-vous, à « une nouvelle réalité – celle des communaux collaboratifs ». “J’ai découvert l’existence d’un paradoxe profondément enfoui au cœur du capitalisme, et qui n’avait pas encore été mis au jour.” Qu'est ce qui provoque ce changement de paradigme ? C'est pourtant ce qu'il se passe ? Et aujourd'hui ? “Le soleil et le vent sont gratuits, il suffit de les capturer.
Note sur la suppression générale des partis politiques (S. Weil, éd. 1950) - Wikisource Pour les autres éditions de ce texte, voir Note sur la suppression générale des partis politiques. journalLa Table rondeNote sur la suppression générale des partis politiques (S. Weil, éd. 1950)Simone Weil1950ParisT26Simone Weil - Note sur la suppression générale des partis politiques, 1950.djvuSimone Weil - Note sur la suppression générale des partis politiques, 1950.djvu/19-28 Le mot parti est pris ici dans la signification qu’il a sur le continent européen. Le même mot dans les pays anglo-saxons désigne une réalité tout autre. Elle a sa racine dans la tradition anglaise et n’est pas transposable. L’idée de parti n’entrait pas dans la conception politique française de 1789, sinon comme mal à éviter. Les luttes des factions sous la Terreur furent gouvernées par la pensée si bien formulée par Tomski : « Un parti au pouvoir et tous les autres en prison. » Ainsi sur le continent d’Europe le totalitarisme est le péché originel des partis. Seul ce qui est juste est légitime. Non, MM.
Ello, le nouveau réseau social « anti-Facebook » Plus beau et plus épuré que ses concurrents, Ello laisse encore peu de place aux interactions, avec un système de commentaires rudimentaires. Le Monde.fr | • Mis à jour le | Par Michaël Szadkowski Vous n'avez sans doute pas encore entendu parler d'Ello. C'est normal : ce nouveau réseau social est encore en phase de test. L'inscription ne peut se faire qu'après invitation d'un profil déjà existant, et ce processus a connu quelques ralentissements après une première vague de milliers de demandes de compte qui a déferlé le 24 septembre. A première vue, le principe d'Ello est identique à celui de Facebook, Twitter, Tumblr ou Google+. Ello est toutefois bien plus beau que ses aînés. Pour vous faire une idée : voici le compte de Pixels sur Ello Le service propose par exemple une distinction entre « amis » et « bruit » (friends/noise), les derniers étant moins susceptibles d'apparaître dans votre flux d'actualités. Lire notre interview de Paul Budnitz : « La publicité, c'est le diable »
Simone Weil et les devoirs envers l’être humain | L'Entreprise de l'impertinence C’est à la demande d’André Philip, socialiste chargé du Commissariat à l’Intérieur et au Travail au sein de l’organisation de la France libre au sein du CNR, qui souhaite connaître l’état moral de la France, que la philosophe anarchiste écrit ce qui deviendra plus tard son testament politique. Rédigé peu de temps avant sa mort et resté inachevé, l’ouvrage dont est extrait ce texte a failli ne jamais voir le jour. En effet, c’est à Albert Camus que nous devons la première publication de L’Enracinement : Prélude à une déclaration des devoirs envers l’être humain en 1949. L’extrait qui suit est extrait du début de la première partie du livre, dédiée aux besoins de l’âme. La notion d’obligation prime celle de droit, qui lui est subordonnée et relative. Cela n’a pas de sens de dire que les hommes ont, d’une part des droits, d’autre part des devoirs. La notion de droit, étant d’ordre objectif, n’est pas séparable de celles d’existence et de réalité. Les propriétés de l’obligation Boîte noire
Questions à la une du 8 septembre 2010, Questions à la Une : RTBF Vidéo Dimanche 10 août Météo Belgique 24°16° Services Questions à la une du 8 septembre 2010, Questions à la Une : RTBF Vidéo Magazines Questions à la une Réchauffement climatique : info ou intox ? Mercredi 8 septembre 2010 89min 13s Envoyer Vue 11491 fois d'infos sur l'émission #Hashtag twitter #qaluRTBF Mots-clés question-a-la-une questions-a-la-une Infos complémentaires Catégorie: Magazines Programme: Questions à la Une Description Enquête n°1 -Réchauffement climatique : info ou intox ? Questions à la Une: les autres vidéos Étude pour une déclaration des obligations envers l'être humain et autres textes de Simone Weil | Gallimard « Est criminel tout ce qui a pour effet de déraciner un être humain ou d’empêcher qu’il ne prenne racine. » 1942. Résistante, Simone Weil est à Londres, rédactrice au service de la « France Libre ». Un triptyque tout entier imbriqué à la grande œuvre tardive et inachevée de Simone Weil : L’enracinement. « Est criminel tout ce qui a pour effet de déraciner un être humain ou d’empêcher qu’il ne prenne racine. » 1942. Un triptyque tout entier imbriqué à la grande œuvre tardive et inachevée de Simone Weil : L’enracinement.