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Karl Polanyi L'Institut Polanyi France doit son nom à Karl Polanyi (1886-1964), l'auteur qui nous a laissé l'analyse la plus pénétrante de la transformation des sociétés modernes de « sociétés avec marchés » en « sociétés de marché », et qui a montré comment ce qui circule entre nous ne le fait pas seulement selon le principe du marché ou de la redistribution étatique mais aussi selon celui de la réciprocité, de cet esprit du don et de l'engagement qui est au coeur de la dynamique associationniste. Karl Polanyi est un économiste, influencé par le socialisme et le marxisme, et connu pour son ouvrage La Grande Transformation . Il naît à Vienne en 1886, mais passe sa jeunesse à Budapest. Il grandit au sein d'une famille cultivée de la bourgeoisie austro-hongroise, mais vite confrontée à des difficultés économiques, en raison des déboires de l'entreprise familiale, puis du décès de son père en 1905. A l'issue de la guerre, il retourne à Budapest et reprend son activisme politique. 1. 2. 3. 4. Notes
Polanyi et le socialisme du possible Maître de conférences à Université Jean Monnet de Saint-Etienne UMR 5206 Triangle (ENS-LSH, Lyon 2 et IEP de Lyon) Karl Polanyi et le socialisme du possible1 Durant les 1920 s'est développée une controverse décisive pour la théorie économique. Dans un article de 1922, "Comptabilité socialiste" ("Sozialistische Rechnungslegung"), Karl Polanyi cherche, quant à lui, à montrer qu'il est possible de promouvoir une forme de calcul économique rationnel à l'intérieur d'un modèle "fédéral" de socialisme4. En premier lieu, nous présenterons certains aspects du modèle fédéral pour mettre en évidence le mécanisme de comptabilisation rationnelle des coûts. Ce modèle n'a pas suscité que des critiques libérales ou étatistes. §1/ Le «socialisme confédéral» et la question de la comptabilité rationnelle A. 1. 2. B. En réalité, le type de cette gestion dépend des formes d'organisations politiques. C. Plus tard, Polanyi sera très explicite. D.
Le sophisme économiciste Dans ce chapitre, notre propos sera, dans un premier temps, de repérer les sophismes engendrés par l’esprit marchand, pour ensuite exposer certaines des raisons pour lesquelles ils ont à ce point pénétré l’opinion publique. Tout d’abord, nous définirons la nature de cet anachronisme conceptuel, ensuite nous décrirons les transformations institutionnelles qui ont permis son apparition, pour enfin prendre la mesure de son influence sur l’ensemble de nos attitudes morales et philosophiques. Nous suivrons les retombées de cette attitude intellectuelle sur les champs organisés du savoir dans les sciences sociales, telles la théorie économique, l’histoire économique, l’anthropologie, la sociologie, la psychologie, l’épistémologie. Une telle étude ne devrait laisser subsister aucun doute quant à l’impact de l’économisme sur à peu près tous les aspects des questions auxquelles nous devons nous confronter, en particulier la nature des institutions, des politiques et des principes économiques.
Néo-institutionnalisme sociologique et nouvelle sociologie économique : quelles relations ? 1Après une première phase de diffusion et de légitimation de l’approche néo-institutionnaliste —période de l’adolescence selon Scott (1987)— il est aujourd’hui possible de faire un panorama des courants qui se réclament explicitement de cet horizon (Campbell, Perdersen, 2001) extrêmement enrichi mais bien plus confus, tant au plan théorique qu’au plan épistémologique et méthodologique. Nous assistons à une pluralisation des approches néo-institutionnalistes qui bien souvent ne partagent pas les mêmes concepts et qui traversent les traditions culturelles de chaque discipline. 2Avant d’examiner les éléments qui séparent les différentes approches institutionnalistes, il convient de mettre en lumière les aspects sur lesquels elles concordent (Peters, 1999). En premier lieu, tous les institutionnalismes attribuent un rôle central aux institutions dans les sociétés modernes. 5Trois orientations principales se disputent le champ (Scott, 1998) peuvent être distinguées.
Mort et résurrection du capitalisme libéral « Le capitalisme peut-il survivre ? » La question du devenir du capitalisme formulée par Joseph Schumpeter [1990, p. 10 et p. 88] est aujourd’hui reposée de façon insistante dans un nombre de plus en plus considérable d’ouvrages et d’articles. Ce questionnement sur les limites du capitalisme rappelle celui qui a eu lieu dans tout le monde occidental après la crise de 29 et qui s’est poursuivi jusque dans les années 1940 [1] Comme l’indiquait J. Schumpeter dans Capitalisme, socialisme... [1] . C’est dans ce contexte dramatique que l’œuvre de Karl Polanyi doit être replacée. Une mémoire un peu déformée par les reconstructions postérieures tendrait à faire croire que le débat s’est limité à opposer les vieux libéraux accrochés à leurs anciennes croyances dans les vertus autorégulatrices du marché et les économistes partisans de l’interventionnisme conjoncturel parmi lesquels émerge la figure légendaire du héros, John Maynard Keynes. La réalité est très différente. On voit par là que F.
Le principe de réciprocité chez Karl Polanyi, contribution à une définition de l'économie solidaire Notes Professeur d’économie, Institut universitaire d’étude du développement (IUED, Suisse). - Lettre à BÉ DE WAARD citée dans CLANCIER et al. (2005, p. 2). - Le titre de MAUCOURANT (2005), Avez-vous lu Polanyi ? - À partir de la littérature anthropologique, SAHLINS (1972) a développé le concept de réciprocité en l’articulant fortement à la redistribution. - Une nouvelle vision du point de vue de l’anthropologie économique partant d’une relecture de La Grande Transformation a été ouverte par l’initiative de Chris HANN et Keith HART (2006). - Pour sa définition, nous renvoyons à celle donnée dans LAVILLE et CATTANI (2006) et à la conclusion de SERVET (2006). - Rappelons ici le rôle fort qu’a joué Maurice GODELIER à partir de la publication de Rationalité et irrationnalité en économie pour introduire en France, tout en en critiquant certains éléments, la pensée de cet autre Karl et contribuer à la diffusion de l’anthropologie économique. - L’article de S. - Le plan de Avez-vous lu Polanyi ?
L'ILLUSION DE L'ECONOMISME (Polanyi) Par Karl Polanyi Notre génération est confrontée au problème général de l’existence matérielle de l’homme ; toute tentative qui se propose d’offrir une image plus réaliste de ce problème rencontre dès l’origine un obstacle insurmontable : le mode de pensée particulier qui nous vient de l’économie du XIXème siècle, et des conditions de vie qu’elle a créées dans toutes les sociétés industrialisées. Cette mentalité est personnifiée dans l’esprit marchand. Dans ce chapitre, notre propos sera dans un premier temps de repérer les mystifications répandues par l’esprit marchand, pour ensuite exposer certaines des raisons pour lesquelles elles ont à ce point influencé l’opinion publique. Tout d’abord, nous définirons la nature de cet anachronisme conceptuel, ensuite nous décrirons les transformations institutionnelles qui ont permis son apparition, et enfin nous mesurerons son influence sur l’ensemble de nos attitudes morales et philosophiques. ♦. Chapitre 2
Hétérodoxie et institution Notes On pense par exemple au fameux théorème d’Hugo Sonnenschein [1972], ou encore au plus ancien théorème d’Arrow [1951]. Nous devons la formulation claire de cette conviction à Marc Lavoie [2005]. Comme lui, nous rangerons dans l'hétérodoxie les approches marxistes, néoricardiennes, postkeynésiennes et institutionnalistes (au sens large, et plus particulièrement les approches régulationnistes et conventionnalistes pour ce qui est du cas français) Il pointe quatre éléments qui définissent selon lui des points d’accord entre hétérodoxes : réalisme contre instrumentalisme, organicisme contre individualisme méthodologique, production contre échange, rationalité procédurale contre rationalité absolue. Il oppose ainsi une ontologie « sociale » propre à l'hétérodoxie et l'ontologie « individualiste et atomistique » qui caractériserait l'orthodoxie néoclassique. On pense en particulier au célèbre texte sur la gravitation des prix de marché qui signe véritablement la force informative du marché.
Essais de Karl Polanyi 1 Aucun des « textes de jeunesse » de Polanyi n’est cependant reproduit dans Essais. En effet, Polan (...) 2 À l’exception des textes parus dans la traduction française de Trande and market in the early empi (...) 3 Il s’agit des chapitres 30, 31, 32, 33, 36, 39, 40, 41, 42 et 43. 4 Il s’agit des chapitres 15 à 21. 1Dans Essais, Michele Cangiani (université Ca’ Foscari, Venise) et Jérôme Maucourant (université Jean-Monnet, Saint-Étienne, rattaché au laboratoire Triangle – UMR 5206) ont réuni et publié en français quarante-trois écrits de Karl Polanyi avec la collaboration du Karl Polanyi Institute of Political Economy (université de Concordia). Outre ces textes de Polanyi, cet ouvrage est complété par une introduction de ces deux éditeurs et une postface d’Alain Caille et Jean-Louis Laville. Cette sélection de textes embrasse une très large partie de la vie de Karl Polanyi : de 1925 à 19641. 2Les textes sont regroupés en trois parties.