Philosophie Elisabeth Roudinesco, Philosophes dans la tourmente, Fayard, 2005 Ce livre ne dit pas vraiment son projet qui consiste à mobiliser la philosophie française (Sartre, Canguilhem, Foucault, Deleuze, Derrida), donc au-delà même de la "French Theory", contre l'offensive des thérapies cognitivo-comportementales (TCC) et la remise en cause de la psychanalyse. Pas étonnant donc que l'historienne de la psychanalyse s'en mêle et convoque les philosophies de la liberté contre une psychologie de la soumission, du conditionnement et de la normalisation, héritière de la bonne vielle méthode Coué et de l'hypnose! Point de vue partiel et partial sans doute mais qui n'est pas sans valeur pour défendre la liberté de l'esprit contre une entreprise de contrôle généralisé, surtout en ramenant au jour l'oeuvre de Canguilhem. Jamais la psychologie du conditionnement et de l'aliénation sexologique ou échangiste n'a été aussi prégnante qu'aujourd'hui. Critique (le corps et l'esprit)
Simulacro e iperrealtà: Il pensiero di Jean Baudrillard - Mazed Da reale a simulacro Secondo il filosofo francese Jean Baudrillard (1929-2007), il mondo nel quale ci ritroviamo a vivere oggi non è reale, ma è un simulacro. Simulacro!? Cioè viviamo in un simulacro? Baudrillard in La Précession des simulacres (1978, La Precessione dei simulacri), apre il suo saggio citando l’Ecclesiaste: «Il simulacro non è mai ciò che nasconde la verità; ma è la verità che nasconde il fatto che non c’è alcuna verità. Chiaro, no? Ora va meglio, no? Ma quel che è peggio (e te pareva!!!) La conseguenza è che la società contemporanea è immersa in quella che Baudrillard chiama iperrealtà, vale a dire una pseudo-realtà generata dalla simulazione di modelli che sono però privi di un referente nel mondo reale. Al giorno d’oggi, tutto il sistema precipita nell’indeterminazione, tutta la realtà è assorbita dall’iperrealtà del codice e della simulazione. I tre stadi del valore Per arrivare a comprendere meglio il pensiero del filosofo francese bisogna partire da lontano.
Jean Zin Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Jean Zin, né le 22 septembre 1953, est un activiste altermondialiste français, militant de l’écologie politique et philosophe marxien. Biographie[modifier | modifier le code] En 1997, il ouvre son site web sur l’écologie révolutionnaire et lance un journal local (La Feuille verte). En 2002, Jean Zin rejoint le groupe de recherche inter-disciplinaire, GRIT-transversal, dirigé par Jacques Robin et Joël de Rosnay. En 2006, il publie un premier livre, L’Écologie politique à l’ère de l’information, dans lequel il définit les conditions d’une alternative politique et propose un changement d’institutions. Philosophie[modifier | modifier le code] Jean Zin se réclame des marxo-hégéliens avec un accent inédit sur l'« écologisation » de ce marxo-hégélianisme. À un travail qui devient discontinu, il veut assurer une continuité de revenu. Jean Zin voit en Jacques Ellul « le véritable fondateur de l'écologie politique »[3].
Nell’era del Virtuale, per Baudrillard, la realtà scompare e diviene il suo contrario di Francesco Lamendola - 24/01/2012 Il filosofo francese Jean Baudrillard (1929-2007) è stato uno dei più convinti critici della postmodernità e della società simulacro; se lo scetticismo e il relativismo filosofico mettono in dubbio il concetto di verità, egli ha messo più che in dubbio il concetto di realtà, affermando che, nell’era della comunicazione virtuale (televisiva, radiofonica, giornalistica e informatica), i fatti scompaiono e cedono il posto a una apparenza che è il loro esatto contrario. Il risultato è stato che, nelle case di tutti quei cittadini, ciò che è entrato per mezzo del teleschermo non è stata la guerra “reale”, ma un’altra guerra, del tutto immaginaria; e che, proprio quando il pubblico era convinto di avere assistito “in diretta” alla sua manifestazione, non ha fatto altro che subire un programma telecomandato, edulcorato, tecnologizzato, che non solo non rifletteva l’andamento della realtà, ma ne era l’antitesi perfetta.
Pierre Teilhard de Chardin Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Pour les articles homonymes, voir Chardin. Pierre Teilhard de Chardin Théologien, philosophe, géologue et paléontologue Théologie et philosophie du XXe siècle Pierre Teilhard de Chardin. Pierre Teilhard de Chardin ([tɛ.jaʁ.də.ʃaʁ.dɛ̃]) [1], ( , Orcines - , New York) est un jésuite, chercheur, paléontologue, théologien et philosophe français. Dans Le Phénomène humain, il trace une histoire de l'Univers, depuis la pré-vie jusqu'à la Terre finale, en intégrant les connaissances de son époque, notamment en mécanique quantique et en thermodynamique. Éléments de biographie[modifier | modifier le code] En 1912, il rejoint le Muséum d'histoire naturelle de Paris et y collabore avec Marcellin Boule, paléontologue qui avait étudié le premier squelette entier d'un homme de Néandertal et dont il devient un ami. En 1916, il écrit son premier essai, La Vie Cosmique, et en 1919, Puissance spirituelle de la Matière, essais qui annoncent son œuvre plus tardive.
Guy Debord A cura di Fabrizio Cerroni Guy Debord nasce a Parigi nel 1931. All’età di quattro anni rimane orfano di padre. Compie tutti i suoi studi a Cannes. A diciotto anni ritorna a Parigi. Nel luglio del 1957 a Cosio d’Arroscia, paesino ligure, fonda l’Internazionale Situazionista. Dal 1958 l’Internazionale Situazionista inizia a pubblicare una rivista semestrale omonima della quale Debord sarà direttore fino al 1969, anno dello scioglimento del gruppo, e nella quale pubblicherà numerosi articoli. Visita molto spesso l’Italia, in particolare durante gli “anni di piombo”, fino al 1977 quando il governo Andreotti, con Cossiga Ministro dell’Interno, decreta la sua espulsione con l’accusa di fomentare il clima insurrezionale del paese. Nel 1959 esce Memoire, libro scritto da Debord in collaborazione con il pittore Asger Jorn. Nel 1967 scrive il suo capolavoro, La Società dello Spettacolo, destinato ad avere una vasta eco mondiale soprattutto dopo il Maggio ‘68.
Philippe Sollers et la revue 'Tel Quel' - Jalons pour l'histoire du temps présent Né en 1936, Philippe Joyaux (alias Sollers) participe à l'avant-garde littéraire dans les années 1960 et 70. Etudiant dans une grande école de commerce, il publie son premier roman Une curieuse Solitude à 22 ans. Il est tout de suite salué par la critique et de grandes figures de la littérature comme François Mauriac ou Louis Aragon admirent son style. Il fonde en 1960 la revue Tel Quel et cherche alors à s'affranchir de certaines conventions romanesques classiques. Tel Quel devient alors une revue engagée politiquement (tournée vers le marxisme puis le maoïsme, elle est caractéristique du climat intellectuel de Mai 68). Elle permet également à de jeunes auteurs de développer leurs nouvelles théories sur la littérature et ses liens avec d'autres disciplines. Dans les années 80, il revient à une forme de romans et d'essais plus conventionnels dont certains deviennent des best-sellers (Femmes, 1983). Emeline Vanthuyne
GUIDA AI CONTENUTI Capitalisme, Libéralisme : quelles différences entre ces deux notions ? Interview de Jean-Marie Harribey, Professeur d’économie à l’université de Bordeaux sur AligreFM (émission Des sous et des hommes) le 15 novembre 2002 Mis en ligne sur le site Altermonde-sans-frontière par Pascale Fourier le 2 octobre 2003 Pascale Fourier : Quelle est la différence entre libéralisme et capitalisme ? Jean-Marie Harribey : Ces deux termes au cours des dernières années ont souvent été pris l’un pour l’autre et cette assimilation, pour ne pas dire cette confusion, est le fait à la fois des tenants du système comme de ses adversaires, ce qui rend cette confusion d’autant plus surprenante. Le libéralisme est d’abord une philosophie politique née, pour aller vite, à la suite du siècle des Lumières, une philosophie politique qui assure la primauté de l’individu et déclare tous les individus libres et égaux. Pascale Fourier : Le libéralisme mène-t-il forcément à la mondialisation ? Pascale Fourier : Cela suppose donc une extension aussi dans l’espace ?
Che lo spettacolo abbia inizio! - Giandomenico Tiepolo: il mondo nuovo Per Giandomenco Tiepolo (1727-1804) essere figlio d’arte non è di certo facile. La sua è una famiglia impegnativa: gli zii materni sono Antonio e Francesco Guardi, ma, soprattutto, il padre è il grande Giambattista, il protagonista assoluto della scena pittorica veneziana. Una presenza ingombrante per Giandomenico, che si è formato con lui e lo ha seguito per tutta Europa: da Wurzburg (ne ho parlato qui) a Madrid, dove Giambattista è morto. Giandomenico, rientrato a Venezia, crea la sua bottega e consolida la sua reputazione di pittore e incisore, con una vena di ironia beffarda e malinconica. Per sentirsi libero decide di dipingere ad affresco, solo per se stesso, le pareti della sua villa di campagna a Zianigo. Là si sente svincolato da ogni pressione e può finalmente dare sfogo alla sua ispirazione. Come il “Mondo Nuovo”: Un grande affresco, largo cinque metri e alto circa due, con un taglio della scena teatrale o, meglio, cinematografico. Ecco cosa aspettano: aspettano il “mondo nuovo”.
"Critique de l'économie politique" INDICE DEGLI ARGOMENTI Jean-Marie Harribey Taxer le soleil, le travail ou taxer la bêtise ? de Jean-Marie Harribey, le 17 mars 2014 Mon attention a été attirée par un article du Monde de l’Éco&Entreprise daté du 15 mars 2014, intitulé « Quand l’État taxait le soleil » et signé par Jean-Marc Daniel. Il raconte les débuts de l’invention de la fiscalité sur le patrimoine au moment de la Révolution : dans les villes, la richesse se mesurait au nombre des portes et fenêtres des habitations et des demeures de luxe. Lire l’article » Comment bifurquer : financer la transition écologique de Jean-Marie Harribey, le 12 mars 2014 La transition est devenue aujourd’hui l’idée reprise par beaucoup de monde depuis les écologistes jusqu’aux sphères du pouvoir. Lire l’article » C’est le moment de bifurquer de Jean-Marie Harribey, le 23 février 2014 Gérard Duménil et Dominique Lévy viennent de publier La grande bifurcation, En finir avec le néolibéralisme (Paris, La Découverte, L’Horizon des possibles, 2014). Lire l’article » Lire l’article » Vive la RTT !