Carla Serena, una italiana en el Cáucaso : Días del futuro pasado Según se recoge en el nº 48 de la revista La Ilustración Española y Americana (1880) Imagen de La Ilustración Española y Americana Caroline Hartog Morgensthein nació en Bélgica (en fecha que no he podido determinar, pero debió ser entre 1820 y 1822). Adquirió la nacionalidad italiana al casarse con Leone Serena, un patriota seguidor de las ideas de Daniele Manin, Nicolò Tommaso y Giuseppe Mazzini, y fijó su residencia en Venecia. Cuando su esposo tuvo que exiliarse por razones políticas en 1849, le acompañó a vivir a Inglaterra. Su nuevo oficio de periodista la lleva a empezar sus viajes, primero a Viena y Estocolmo, y más adelante a San Petersburgo, Turquía y Oriente Medio. Más tarde recorre Europa, dando conferencias sobre sus viajes. Signora Carla Serena, viajera italiana Reunióse la Sociedad, bajo la presidencia del Sr. Abierta la sesión, el Vice-presidente de la misma Sociedad Geográfica, Sr. La Sra. Ocúpase la Sra. (1) Hoy día es la Real Sociedad Geográfica (2) D.
Portraits / Ses amis : Arthur de Gobineau Ses amis Arthur de Gobineau « Vous êtes, mon cher Monsieur de Gobineau, un très aimable, très spirituel et très peu orthodoxe discuteur avec lequel je ne veux point continuer la guerre. » (Lettre à Arthur de Gobineau,22 octobre 1843) Né le 14 juillet 1816 à Ville d'Avray, Arthur de Gobineau est issu d'une famille de petite noblesse et sans fortune, ce qui le contraint à travailler pour gagner sa vie quand à dix-neuf ans il monte à Paris. « Ne voyez-vous pas que de votre doctrine sortent naturellement tous les maux que l'inégalité permanente enfante, l'orgueil, la violence, le mépris du semblable, la tyrannie et l'abjection sous toutes ses formes ? La décadence de la civilisation occidentale s'expliquerait donc par le mélange impur entre les races inférieures et les races supérieures.
Mirza Malkam : L’inspirateur de la république islamo-maçonnique en Iran Apparut en premier, le Bâbisme (1843-1850) qui puise ses origines dans les sectes Soufis, notamment le Cheikhisme [1]. Issu des périodes de crises, dues aux conséquences diverses de la défaite de la Perse dans les guerres contre les russes (1804-1812 et 1826-1828), le mouvement, en premier lieu, mettait en cause les Ulémas Chiites comme responsables de la décadence de l’Iran et “hostiles aux idées modernes” [2]. Ainsi le nouveau messie, dit le Bâb (“la porte”) et ses disciples, se dressaient contre certaines prescriptions Chiites, en abolissant la polygamie, le pèlerinage à la Mecque, les impôts religieux, et mêmes libéraient la femme “du port du voile” [3]. Sur le plan social, les Babis revendiquaient une distribution plus équitable des richesses, en même temps que la réduction des impôts des classes démunies [4]. Enfin, les Babis réclamaient “des contacts plus directs avec les européens, desquels il y avait beaucoup de bonnes choses à apprendre” [5], disaient-ils.
Respondoj de 'Abdu'l-Baha - Parto I (Tradukita de Lidja Zamenhof) Ŝanĝoj faritaj al la literumado de orientaj vortoj: (blue-emfazitaj vortoj estas tiuj kiuj estas ŝanĝitaj) originala manuskripto: nuna teksto: imamo imámo islamo Islámo irako / `Iráq / irano / irana Írán / írána Akko ‘Akká Teherano Ṭihrán veziro vazír ulemo `ulamá babano bábano bahaano baháano Buddo Budho sufano Ṣúfí ŝiano Shí’ih sunnano sunní paŝaho Páshá ŝaho Sháh sultano sulṭáno Kolektis kaj tradukis el la persa lingvo Laura Clifford Barney Esperantigis Lidja Zamenhof “Mi donis al vi la momentojn de mia laceco”, diris ‘Abdu’l-Bahá, leviĝante de la tablo, post kiam li respondis al unu el miaj demandoj. Kiel estis en tiu tago, tiel estis plue. Dum miaj pluraj vizitoj en ‘Akká, kiam ‘Abdu’l-Bahá parolis, mi enskribadis tiujn respondojn, ne por ilin publikigi, sed simple por havi ilin por mia plua studado. Tiu ĉi libro prezentas nur kelkajn flankojn de baháismo, kiu estas universala en sia revelacio, kaj havas por ĉiu demandanto respondon, konforman al lia evoluostato kaj bezonoj. Majo 1907. Gloro estu al Dio!
Le site de l'Histoire Dossier(s) : Personnages > Personnages Epoque Contemporaine > Boissonnas (les) © DICTIONNAIRE HISTORIQUE DE LA SUISSE, Berne. La gare de Cornavin (vers 1858)Archives Borel-Boissonnas Famille originaire de Livron en Dauphiné, réfugiée huguenote, qui obtient la citoyenneté de Genève en 1748, avec Joseph, cordonnier. Antoine-Henri Boissonnas 7.11.1833 à Genève, 20.1.1889 à Genève. Fred Boissonnas 18.6.1858 (François Frédéric) à Genève, 17.10.1946 à Genève. En alpiniste chevronné, il photographia avec talent les Alpes suisses. Edmond-Edouard Boissonnas 29.4.1891 à Genève, 26.1.1924 à Genève. Henri-Paul Boissonnas 24.6.1894 à Genève, 6.8.1966 à Zurich. (Rédigé par Lucien Boissonnas) Bibliographie Fonds d'archives de la Collection Boissonnas : Gad Borel, Genève - Boissonnas , Nicolas Bouvier, 1983 - La photographie en Suisse , 1992, 311 (all. 1992) - La campagne hellénique de 1922 en Anatolie vue par Henri Boissonnas, cat. expo.
Famille souveraine4 Le Prince Héritier Mohamed Abdel-Moneim, assis à gauche, en 1907, avec son jeune frère, le prince Mohamed Abdel-Kader, et leurs professeurs à l'école privée du palais de Koubbeh. Les délégations ottomanes et égyptiennes photographiées en 1911 à Port-Said lors du passage dans cette ville du roi George V et de la reine Mary en route pour les Indes où ils devaient être couronnés Empreur et Impératrice des Indes. Au Premier rang de g.à droite: Djénani Bey, grd chambellan de la Porte, le Khédive Abbas-Hilmi II, le prince Dia-el-Dine effendi, fils du Sultan,Mohamed Said pacha, Premier Ministre d'Egypte, Hussein Rouchdy pacha, Ministre des Affaires Etrangères.
Открытое письмо о создании музейного комплекса в районе постройки 19-го века, по ул. Ленинградская, 11 - Новини - Артвертеп — мистецька аґенцiя Г-ну Президенту Украины Кучме Г-ну Премьер министру Януковичу Г-ну Председателю Верховной Рады Литвину Г-ну Председателю облгосадминистрации Яцубе Г-же Зам. председателя облгосадминистрации Кравченко Г-же Зав. отдела культуры при облгосадминистрации Тальян Г-ну Зав. отдела религий при облгосадминистрации Забегайло Г-же Директору днепропетровского Исторического музея Капустиной 13.01.04 по всем городским и областным каналам Днепропетровска в новостных передачах, как о наивысших достижениях культуры, было объявлено, что при активном содействии губернатора области Владимира Яцубы и при тотальном «одобрям-с» принято постановление о создании музейного комплекса в районе постройки 19-го века, по ул. 12.09.1991 года на фасаде здания была установлена мемориальная доска, на которой размещалась информация, что именно «в этом доме в 1831 году родилась Елена Петровна Блаватская — русская писательница, основательница международного теософского общества». Цитата: …Переселившись в Лондон Е. 1. 3. 4.
Letter to Tripoli (Mirza Abu'l-Fadl) Мирза Абуль-Фазл Письмо в Триполи Некоторые из представителей богословов Триполинаписали Шейху Мухаммаду Бадр-уд-Дину аль-Газзи - да сохранит его Бог - и попросили его поискать у меня объяснение некоторых фраз, появившихся в одной из моих статей по истории религии Баби, опубликованной в популярном журнале ⌠аль-Муктатаф■. В письме говорилось: ⌠Мы просим Вас поцеловать, от нашего имени, руки моего и Вашего учителя, ученейшего человека нынешней эпохи, уважаемого Шейха Фазиуллы Эффенди [Мирза Абуль-Фазл]. Мы отвечаем, что, прежде всего, историка ведь нельзя спрашивать об обоснованности или необоснованности тех или иных религиозных доктрин. Европейцы, арабы, индусы и иранцы писали истории, основанные на совершенно безосновательных предположениях, так что если бы любой ученый взял на себя труд разобраться в них, он обнаружил бы там сплошные противоречия и был бы поражен обилием содержащихся в них неприкрытых измышлений. Предположим, что миссия Бахауллы - миссия реформ и очищения. Продолжим.
Archives du Féminisme Denise Karnaouch Féminisme et laïcité 1848-1914 Extrait du bulletin n°9 - décembre 2005 « N’est-il pas naturel que [les institutrices] aillent vers le prêtre qui les flatte et les enjôle ? L’aperçu proposé dans cet article est historique. Après l’idée de laïcité, apparue en France au XVIIIe siècle, un corps d’enseignantes se constitue progressivement au XIXe siècle. Avec l’avènement du Second Empire commence la répression des enseignants, obligés de prêter serment, qu’ils soient universitaires ou instituteurs des deux sexes. Le premier congrès féministe international est convoqué par des libres- penseurs. La coéducation devient pour les féministes les plus radicales le drapeau de la laïcité militante.