Supplément au voyage de Bougainville - Diderot Plan de la fiche sur le Supplément au voyage de Bougainville de Diderot : Introduction Supplément au voyage de Bougainville, de Denis Diderot, fait référence au voyage de l'explorateur Bougainville en Océanie. Ce texte soulève le problème du colonialisme et célèbre la vie sauvage par rapport à l'homme civilisé, ici dénigré. Problématique possible : Comment Diderot va-t-il comparer les deux types de civilisation ? Denis Diderot Texte étudié Texte complet de Supplément au voyage de Bougainville - Diderot (pdf) Télécharger cet extrait du Supplément au voyage de Bougainville - de Diderot en version audio (clic droit - "enregistrer sous...")Lu par René Depasse- source : litteratureaudio.com Au départ de Bougainville, lorsque les habitants accouraient en foule sur le rivage, s'attachaient à ses vêtements, serraient ses camarades entre leurs bras, et pleuraient, ce vieillard s'avança d'un air sévère, et dit : "Pleurez, malheureux Tahitiens ! Supplément au voyage de Bougainville (extrait) - Diderot
Mythologies, Barthes On ne cesse de citer les Mythologies, mais il est rare qu’on explique ce qu’est précisément une mythologie. La Citroën DS est une cathédrale moderne, la viande rouge et les frites sont le signe de la « francité », le catch fonctionne comme le théâtre antique, etc., etc. Mais encore ? Quelle histoire singulière est un mythe ? Qu’est-ce qui motivait Barthes dans le choix des cas à analyser ? Le mythe est une histoire Barthes dit : le mythe est une histoire. En effet, en communauté, les objets renvoient à autre chose qu’eux-mêmes. La particularité des mythologies se situe alors, pour commencer, dans le « type de renvoi ». En d’autres termes, à force de raconter leur histoire, les objets ne renvoient plus à une histoire : elle finit par faire partie intégrante de la nature même des objets. Une histoire collective Un mythe est donc une représentation collective non pas incarnée « par » un objet, mais encrée « dans » les objets eux-mêmes. Le mythe est donc un mensonge ? Oui et non. Conclusion
Sorties, activités et spectacles pour enfant avec Lamuse Edgar Poe | sombres récits, conteur plus sombre encore Je m’en suis expliqué souvent : on n’a pas encore dépassé Edgar Poe. Or, il semble là depuis si longtemps, et avec une si grande évidence, qu’il est cette présence favorable, associée à la naissance du fantastique, associée au trouble de l’horreur, sans qu’on ait plus besoin, nous semble-t-il, d’aller y voir de plus près. Un voyage à Baltimore l’an passé, et pendant un mois ce qu’on vous demande immanquablement, c’est si vous aimez telle série télévisée, probablement très intéressante, qui s’y déroule. Et combien de fois se retrouver à parler d’Edgar Poe avec des étudiants, parce que, de tout le groupe devant vous, à peine deux ou trois ont le souvenir précis d’un conte. Je ne me lamente pas : le diagnostic est là, pourtant. Et pourtant, qui définissent ce seuil et ce passage par l’imaginaire comme biais étroit pour s’en rapprocher, de la ville, du présent, de la nuit. Reprenez Eureka, cet essai qui, pour son auteur, a dû sembler promettre de tels espoirs. Il y a la vie, aussi.
Art et aliments végétaux : Arcimboldo et ses « visages fruits » Comme disait Guy de Maupassant « Il n'y a que les imbéciles qui ne soient pas gourmands. On est gourmand comme on est artiste, comme on est instruit, comme on est poète ». Bien avant le XVIIe siècle où la peinture flamande donne ses lettres de noblesse au genre de la nature morte, la relation art / nourriture était déjà bien présente. Ces portraits composés font partie des œuvres les plus célèbres de la Renaissance. ... . Vous avez encore faim ?