Le Net, c'est du chinois LE MONDE CULTURE ET IDEES | • Mis à jour le | Par François Bougon Sur les réseaux sociaux chinois (les Weibo), l'imagination est au pouvoir face à la censure. Faute de pouvoir citer les noms des hauts dirigeants politiques et des dissidents, tous placés sur des listes de mots sous surveillance, ou des expressions considérées comme sensibles, telles que "massacre du 4 juin 1989", les internautes chinois élaborent un langage codé. Leur inventivité, pimentée d'humour et d'ironie, est favorisée par la richesse tonale de la langue chinoise, qui facilite le recours aux homophones. L'émergence de ce langage codé amène certains, à l'étranger, à se demander s'ils n'ont pas perdu leur chinois. Ce court récit a été écrit en pleine affaire Bo Xilai, l'ancien numéro un du Parti communiste de la ville de Chongqing, limogé en mars, et dont la femme est soupçonnée de meurtre. Pour les non-initiés, une explication s'impose.
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"Ce que parler veut dire" - Pierre Bourdieu (*) Entretien de Didier Éribon avec Pierre Bourdieu A l’occasion de la publication de "Ce que parler veut dire", in Libération, 19 octobre 1982, p. 28. Dans Hyperbourdieu : «Dévoiler les ressorts du pouvoir. Le fétichisme politique.» « Ce que parler veut dire » est aussi un livre de philosophie politique. LIBÉRATION. – Ce qui m’a frappé dans votre livre c’est qu’en fait, il est traversé d’un bout à l’autre par la question du pouvoir et de la domination. LIBÉRATION. – Mais plus profondément, on a l’impression que dans ce livre se dessine en filigrane une théorie générale du pouvoir et même du politique, par le biais notamment de la notion de « pouvoir symbolique » ? LIBÉRATION. – Vous considérez donc que le langage devrait être au centre de toute analyse politique ? LIBÉRATION. – Mais il y a pourtant bien des effets et une efficacité propres du langage ? LIBÉRATION. – Vous considérez votre travail comme mise en question radicale de la politique ?
Se Coucher Moins Bête Ce que parler veut dire - Pierre Bourdieu - 10/77 - le MHM i le sociologue a un rôle, ce serait plutôt de donner des armes que de donner des leçons. Je suis venu pour participer à une réflexion et essayer de fournir à ceux qui ont l'expérience pratique d'un certain nombre de problèmes pédagogiques, les instruments que la recherche propose pour les interpréter et pour les comprendre. Si donc mon discours est décevant, voire parfois déprimant, ce n'est pas que j'aie quelque plaisir à décourager, au contraire. C'est que la connaissance des réalités porte au réalisme. Ici, aujourd'hui, je voudrais prendre pour point de départ de ma réflexion le questionnaire qu'un certain nombre d'entre vous ont préparé à l'intention de cette réunion. Donc, pour dissoudre à mes propres yeux cette anxiété, j'ai pris comme point de départ des questions qui se sont réellement posées à un groupe d'entre vous et qui peuvent se poser à la totalité d'entre vous. Je prends le premier ensemble de questions : Pensez-vous enseigner l'oral ?
200 petits trucs inutile à savoir Bien le bonsoir chère membres Ce soir je vous propose 200 petits trucs insolite à savoir, je ne certifie pas l'authenticité de ces infos mais cela m'a semblé plutôt drôle donc j'ai voulu vous le faire partager Evidement je ne tire pas tout ça de mon expérience (heuresement, vous comprenderez ) mais d'un certain résaux social, grossièrement traduit tête de livre pour ne pas le citer Dernière petite chose, je ne savais pas ou mettre ce post donc si l'un modo semble juste de le déplacer dans rigolade Sur ce bonne lecture 1 Le sperme pourrait avoir des propriétés d'antidépresseur chez la femme. 2 L'apopathodiaphulatophobie est la peur d'être constipé. 3 En Indonésie, la masturbation est punie par la décapitation. 4 Le chapitre 14, Section 1211 du Code Pénal Américain rend illégal pour les citoyens américains d'avoir tout contact avec des extraterrestres. 5 Une fourmi peut traîner jusqu'à 60 fois son propre poids. 6 45% des Américains ne savent pas que le soleil est une étoile. bonne soirée à tous
Ce que parler veut dire Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet ouvrage examine la fonction sociale du langage et ses possibilités de violences symboliques, anticipant d'éventuels châtiments physiques ou contraintes dégradantes à terme. L'histoire montre à l'évidence qu'il est fort mal venu d'interrompre une personnalité investie d'un pouvoir supérieur ou même dangereux de contester l'exécution d'un ordre au moment même où il se justifie selon l'autorité qui l'exerce[1]. Aux défenseurs d'une esthétique littéraire, supposée communicable et porteuse de valeurs universelles, cette vision du langage oppose un usage de la parole moins pour dire quelque chose sur le monde que pour servir le prestige réel ou supposé du ou des locuteurs dominants. Après cette lecture, il reste à observer les dépendants et les misérables qui écoutent la parole dominante. Et à osciller entre impératif et laisser-faire, entre bénédiction et malédiction. Liens internes[modifier | modifier le code]