Villa Romana La Olmeda « Contrairement aux affirmations de Jean-Marc Jancovici, le scénario 100 % renouvelables est soutenable » La bande dessinée Le Monde sans fin rencontre un grand succès. Christophe Blain y met en scène Jean-Marc Jancovici, éditorialiste et consultant sur l’énergie et le climat. Ce phénomène d’édition véhicule malheureusement un certain nombre de fausses informations et contre-vérités. Il est important de les mettre en lumière, car elles induisent une vision biaisée du monde de l’énergie et de ses évolutions, en lien avec la nécessaire baisse des émissions de gaz à effet de serre. Des données manipulées Tout au long de l’ouvrage les auteurs abusent de raisonnements dans lesquels ils confondent les causes et les conséquences : «Les économies se tertiarisent et les émissions de CO2 augmentent, donc la tertiarisation de l’économie induit la hausse des émissions de CO2. » Avec ce type de raisonnement, on peut conclure que ce sont les cigognes qui apportent les bébés car dans les communes qui abritent ces oiseaux, le taux de natalité est plus élevé que dans l’ensemble du pays. → ENTRETIEN.
Le mheu | Le pouvoir politique a façonné la physionomie de la rue Madam' Veto avait promis (bis) De faire égorger tout Paris (bis) Mais son coup a manqué Grâce à nos canonniers. RefrainDansons la Carmagnole, vive le son, vive le son Dansons la Carmagnole, Vive le son du canon ! Ah ! ça ira, ça ira, ça ira Les aristocrates à la lanterne Ah ! ça ira, ça ira, ça ira Les aristocrates on les pendra Monsieur Veto avait promis (bis) D'être fidèle à son pays (bis) Mais il y a manqué, Ne faisons pas de quartier. Antoinette avait résolu (bis) De nous faire tomber sur le cul (bis) mais son coup a manqué, Ne faisons pas de quartier. Amis, restons unis (bis) Ne craignons pas nos ennemis (bis) S'ils viennent nous attaquer, Nous les ferons sauter. Oui, nous nous souviendrons toujours (bis) Des sans-culottes des faubourgs (bis) A leur santé buvons, Vivent ces francs lurons.
« Le Monde sans fin », un album sans carbone Le Monde sans fin de Jean-Marc Jancovici et Christophe Blain Dargaud, 196 p., 27 € Christophe Blain est un esprit curieux. Après s’être faufilé dans les coulisses du Quai d’Orsay, ou les cuisines d’Alain Passard, il s’immerge dans les gaz à effet de serre avec Jean-Marc Jancovici. → VIDÉO. Spécialiste des questions énergétiques et climatiques, le polytechnicien est l’inventeur du « bilan carbone », devenu norme mondiale de mesure des émissions carbonées. Le sujet est grave mais rien n’interdit d’en rire. Tout est question de choix, chaque source ayant des avantages et des inconvénients.
TDC 123 - L'amour est lié à la chasteté qui se manifeste comme m 1. Nous continuons à définir les traits de spiritualité conjugale à la lumière de l'encyclique Humanae Vitae. Suivant la doctrine qu'elle contient, conformément aux sources bibliques et à toute la tradition, l'amour est - au point de vue subjectif - une "force", c'est-à-dire une faculté de l'esprit humain, de caractère théologique (ou plutôt "théologal"). C'est donc la force donnée à l'homme pour participer à cet amour par lequel Dieu lui-même aime dans le mystère de la Création et de la Rédemption. C'est cet amour qui "se complaît dans la vérité" 1Co 13,6), c'est-à- dire l'amour dans lequel s'exprime la joie spirituelle (le "fruit" augustinien) de toute valeur authentique: ouissance semblable à celle du Créateur lui-même lorsqu'il "il vit tout ce qu'il avait fait" et trouva que "c'était très bien" Gn 1,31 2. 3. 4. 5.
TDC 119 - Exprimer le mystérieux langage du corps dans la vérité 1. Quelle est l'essence de la doctrine de l'Eglise sur la transmission de la vie dans la communauté conjugale, l'essence de la doctrine rappelée par la Constitution pastorale du Concile Gaudium et Spes et par l'encyclique Humanae Vitae du pape Paul VITout le problème est de garder un juste rapport entre ce qui est défini comme "la maîtrise (...) sur les forces de la nature" HV 2 et la "parfaite possession de soi-même" HV 21 indispensable à la personne humaine. L'homme contemporain manifeste une tendance à transposer les méthodes propres au premier domaine dans le second. 2. Le corps humain n'est pas seulement le champ de réaction de caractère sexuel, mais il est en même temps le moyen pour l'homme de s'exprimer totalement, d'exprimer sa personne à travers le langage du corps. 3. 4. 5. 6. 7. 8. - 22 août 1984
TDC 109 - Ce que le Cantique des Cantiques nous apprend sur l'am Pendant l'Année Sainte j'ai suspendu l'étude du thème de l'amour humain dans le plan divin. Maintenant je voudrais conclure ce sujet par quelques considérations portant particulièrement sur l'enseignement d'Humanae Vitae, en y ajoutant quelques réflexions au sujet du Cantique des Cantiques et du livre de Tobie. Il me semble en effet, que ce que j'entends exposer les prochaines semaines constitue comme le couronnement de toutes mes explications antérieures. 1. note "Il faut donc prendre simplement le Cantique pour ce qu'il est manifestement: un chant d'amour" Cette phrase de J. 2. 3. 4. 5. 6.
Le livre choc sur les réseaux qui tiennent tout | Nouveaux paradigmes Eva Illouz : « La souffrance amoureuse a des causes sociales » Entretien Eva Illouz,sociologueVotre dernier livre (1) montre que la souffrance amoureuse a des racines sociales et pas seulement psychologiques. Pourquoi cela ne nous saute-t-il pas aux yeux ? Eva Illouz : Il existe aujourd’hui une croyance profondément enracinée selon laquelle nos malheurs amoureux sont le fruit direct de notre histoire psychique. La vulgate freudienne, dans laquelle nous baignons depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, nous a habitués à l’idée que la cause de nos échecs amoureux est en nous, dans notre histoire personnelle, notre inconscient… J’ai voulu contester cette vision. L’individualisme rend les individus extrêmement vulnérables en amour. Dans l’Europe pré-capitaliste, les hommes et les femmes se rencontraient dans un univers où ils étaient émotionnellement et moralement protégés par le fait que le groupe était présent. Aujourd’hui, c’est le risque et l’incertitude qui prédominent… Oui. Je n’en sais rien et ce n’est pas faute d’y avoir réfléchi !
La fabrique de l’âme standard, par Eva Illouz (Le Monde diplomatique, novembre 2011) «Un réveil sonne. Dans son appartement de New York, Michael Galpert, 28 ans, entrepreneur du Net, saute de son lit. Il retire le bandeau qui enregistre, pendant la nuit, ses ondes cérébrales et étudie la courbe des phases de son sommeil. La pensée prémoderne avait une autre conception de l’humain : elle postulait souvent l’existence de l’âme, « supérieure » au corps, insondable, éternelle, liée au divin ; ce qui sera exprimé avec une grande force par le christianisme. Ce glissement des passions de l’âme aux émotions définies comme une série d’éléments (...) Taille de l’article complet : 1 854 mots. Lycées, bibliothèques, administrations, entreprises, accédez à la base de données en ligne de tous les articles du Monde diplomatique de 1954 à nos jours. (1) April Dembosky, « Invasion of the body hackers », Financial Times, Londres, 10 juin 2011. (3) Philip Roth, Indignation, Gallimard, Paris, 2010. (5) Annie Murphy Paul, The Cult of Personality, Free Press, New York, 2004.
Eva Illouz: Pourquoi l'amour fait souffrir - 15 novembre 2012 - Bibliobs - L'Obs BoOks Depuis près de vingt ans, vous travaillez sur la place centrale des sentiments dans la vie contemporaine. Mais les sociétés modernes sont-elles vraiment plus «émotionnelles» que les sociétés traditionnelles? Eva Illouz En tout lieu et en tout temps, les humains ont ressenti des émotions. Mais le rapport social aux sentiments ne ressemble à rien de ce que nous avions connu jusque-là. La société moderne conçoit fondamentalement la vie bonne comme une vie émotionnelle, équation qui n’allait pas du tout de soi jusqu’à présent. Non seulement l’introspection, la connaissance de soi, l’autorégulation des sentiments sont partie intégrante de l’existence des individus modernes, mais ce sont les projets de vie eux-mêmes qui sont devenus émotionnels. Réussir aujourd’hui, ce n’est pas tant avoir de l’argent et un certain niveau de confort – jusqu’à un certain point. Cette réalité n’entre-t-elle pas en contradiction avec l’extrême rationalité des sociétés modernes? Justement pas !