Bronisław Malinowski Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Bronisław Malinowski vers 1930. Bronisław Kasper Malinowski (Clan Jastrzebiec) (né le 7 avril 1884 à Cracovie et mort le 14 mai 1942 à New Haven) est un anthropologue, ethnologue et sociologue polonais. Biographie[modifier | modifier le code] Né à Cracovie en Pologne (alors en Autriche-Hongrie) le , il passe une grande partie de sa vie aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Mélanésie. Dans certains de ses nombreux voyages son ami, l'artiste Stanisław Ignacy Witkiewicz, l'accompagnait. Après 1922, Bronisław Malinowski enseigne à Londres et aux États-Unis. Bronisław Malinowski meurt le à New Haven dans le Connecticut aux États-Unis. Œuvre[modifier | modifier le code] The family amond the Australian Aborigines. Bibliographie[modifier | modifier le code] Livres[modifier | modifier le code] (fr) Michel Panoff, Bronislaw Malinowski, Payot, Coll. « Science de l'homme », 1972. Articles[modifier | modifier le code] Références[modifier | modifier le code]
Civilisation des champs d'urnes Définie par l'école archéologique allemande, la civilisation dite des « champs d'urnes » se caractérise par l'usage de la crémation et le dépôt des cendres du défunt dans des urnes rassemblées en de grandes nécropoles (d'où leur nom). Ce rite funéraire apparaît en Europe centrale à la fin de l'Âge du bronze moyen (soit au ~ xiiie s.), se répand ensuite dans une partie de l'Europe occidentale et de l'Europe du Sud-Est au Bronze final I, ou Champs d'urnes I (~ 1250-~ 1100), pour s'imposer pendant une très longue période au Bronze final II et III, ou Champs d'urnes II et III (~ 1100-~ 750). Pour l'école allemande, la transformation des habitudes funéraires correspond à un changement de civilisation, et l'expansion de ces nouvelles habitudes ne peut qu'accompagner de grands mouvements de peuples. Cette théorie n'était pas, avant la Seconde Guerre mondiale, absente de préoccupations politiques.
Lied Un lied étant une pièce musicale courte, le genre lied est considéré comme faisant partie de la petite forme, par opposition avec des genres tels que la symphonie qui eux sont désignés sous le nom de grande forme. Histoire[modifier | modifier le code] À l’origine, les lieder étaient des chants ecclésiastiques allemands populaires (source du choral luthérien lors de la Réforme au XVIe siècle). On trouve d’abord trois ou quatre voix fondées sur des mélodies populaires ou courtoises existantes, et les voix inférieures sont très souvent instrumentales. C’est à partir de 1530 que l’on trouve des lieder à une seule voix, de forme strophique (alternance couplet/refrain) et qui ressemblent à la canzonetta italienne, tout en gardant un texte en allemand. Parmi les compositeurs de lieder célèbres, on trouve notamment : Franz Schubert (environ 650 lieder[3]), Robert Schumann, Johannes Brahms, Hugo Wolf, Gustav Mahler, Arnold Schönberg, Othmar Schoeck, Alban Berg et Richard Strauss.
Jean Malaurie - Accueil Archéologie des sépultures et des rites funéraires préhistoriques Archéologie des sépultures et des rites funéraires préhistoriques II Nous allons reprendre aujourd’hui la question des sépultures préhistoriques pour nous intéresser aux rites funéraires. Il s’agit ici donc de comprendre quels sont les gestes qui accompagnent le dépôt des morts dans leurs tombes… S’il existe des cérémonies liées aux funérailles… ou parfois postérieures aux funérailles… Vous devez tout d’abord savoir qu’on entre ici dans un domaine beaucoup plus difficile à appréhender que les architectures des tombes ou l’étude des corps eux-mêmes. Mais c’est aussi un domaine très important car c’est celui qui permet de toucher aux comportements sociaux, voire aux croyances des populations de la Préhistoire. Et en fait, tout porte à croire que les rites funéraires à la fin de la Préhistoire et surtout au Néolithique sont très variés et parfois très sophistiqués. Tout d’abord, le traitement d’un individu décédé ne se résume pas toujours à le mettre dans une tombe. GUILAINE J. GUILAINE J.
Internationale situationniste Formellement créée en juillet 1957 à la conférence d'unification de Cosio di Arroscia[2], l'Internationale situationniste naît du rapprochement d'un ensemble international de mouvements d'avant-garde, dont l'Internationale lettriste (elle-même issue d'une rupture avec le Lettrisme d'Isidore Isou), le Mouvement international pour un Bauhaus imaginiste, le Comité psychogéographique de Londres et un groupe de peintres italiens. Son document fondateur, Rapport sur la construction de situations…[3], a été rédigé par Guy Debord en 1957. Dans ce texte programmatique, Debord pose l'exigence de « changer le monde » et envisage le dépassement de toutes les formes artistiques par « un emploi unitaire de tous les moyens de bouleversement de la vie quotidienne ». Le dépassement de l'art est au cœur de son projet originel. L'Internationale situationniste s'autodissout en 1972 après la publication de La Véritable scission dans l'Internationale - Circulaire publique de l'Internationale situationniste.
Marvin Minsky's Home Page MIT Media Lab and MIT AI Lab Professor of Media Arts and Sciences, MIT Professor of E.E.C.S., M.I.Tminsky at media.mit.edu Abstracts Bibliography Biography People Marvin Minsky has made many contributions to AI, cognitive psychology, mathematics, computational linguistics, robotics, and optics. In recent years he has worked chiefly on imparting to machines the human capacity for commonsense reasoning. His conception of human intellectual structure and function is presented in two books: The Emotion Machine and The Society of Mind (which is also the title of the course he teaches at MIT). He received the BA and PhD in mathematics at Harvard (1950) and Princeton (1954). Some Publications The Emotion Machine 2006 (book) draft ( 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Bib ) Essays on Education --- (for OLPC) --- ( 1 2 3 4 5 ) Research Groups Family
Les rites funéraires: étranges mais signifiants par Odile le Gall (Revue Question De. No 33. Novembre-Décembre 1979) A l’occasion de l’exposition sur les rites de la mort au Musée de l’homme (1979), les éditions du Sycomore ont publié un livre très complet intitulé « Les Hommes et la Mort, rituels funéraires à travers le monde ». Cet important ouvrage comporte toute une série de textes écrits par divers spécialistes et chercheurs qui sont regroupés par Jean Guiart, professeur au Muséum d’histoire naturelle et directeur du laboratoire d’ethnologie du Musée de l’homme. Ces textes, présentés selon une classification géographique, montrent à quel point les rites funéraires de pays lointains, qui pourraient sembler dépourvus de fondement et même saugrenus, sont en réalité « une institution essentielle à la survie du corps social ». Il est une pratique qui demeure très vivace dans de nombreux pays, c’est celle des offrandes —offrandes de tous genres : céréales, objets familiers du mort, parfois même de l’argent, des animaux sacrifiés. Cela, c’était hier. R.
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Society of Mind Minsky's model[edit] In a step-by-step process, Minsky constructs a model of human intelligence which is built up from the interactions of simple parts called agents, which are themselves mindless. He describes the postulated interactions as constituting a "society of mind", hence the title. The book[edit] The book, published in 1988, was the first comprehensive description of Minsky's "society of mind" theory, which he began developing in the early 1970s. The book was not written to prove anything specific about AI or cognitive science, and does not reference physical brain structures. The theory[edit] Minsky first started developing the theory with Seymour Papert in the early 1970s. Nature of mind[edit] A core tenet of Minsky's philosophy is that "minds are what brains do". This idea is perhaps best summarized by the following quote: What magical trick makes us intelligent? See also[edit] References[edit] Minsky, Marvin. External links[edit] MIT article, Examining the Society of Mind