Ptolomeo Google I y los modos contemporáneos de espacializar el tiempo » Sociología en la Frontera Sociología en la Frontera por Omar A. Villeda Villafañaomar.villeda@flacso.edu.mx Reseña de la conferencia “Espacializar nuestros conceptos de tiempo: espacio y lugar“ dictada por el Dr. Alfonso Mendiola, en FLACSO, el día 6 de Marzo de 2012. Afirma Mendiola: “No es posible hoy relacionarse con los datos históricos sin un algo grado de generalización (…) Uno puede buscar información y llenarse de ella, pero llega un momento que no hay mucho que hacer con la información, en el sentido de que va exigiendo ella misma construir conceptos (…) con un mayor grado de abstracción y generalidad” El conferencista llega a esta afirmación después de estudiar las crónicas de la conquista en México del siglo XVI e interesarse en cómo fueron escritas y producidas. Mendiola retoma este énfasis, para recuperar la importancia de la corporalidad en la construcción del conocimiento. La pregunta, entonces, es: ¿cómo orientarse espacialmente dentro de la tecnología que permite escribir la historia? Sobre el autor de la reseña Omar A.
Hayden White: “Lean a Marx; él les contará cómo sucedió” La vida del profesor y filósofo estadounidense Hayden White (1928) es irresolublemente contradictoria y él lo sabe. Es un hombre que dice conocer las verdades espantosas sobre la trágica actualidad del mundo, pero sabe que ese conocimiento no sirve para cambiar nada. Es un hombre que denuncia el capitalismo salvaje y suicida (son sus palabras) y la política del espectáculo, pero sabe que el mismo sistema que denuncia lo ha beneficiado (tiene 83 años y podría pasar fácilmente por 60). Es un hombre de un pesimismo absolutamente negro e inflexible por el porvenir del hombre (hasta tal punto que celebra la eventual extinción de la raza humana), pero a la vez alguien que sonríe y que disfruta de la buena vida (vive mitad del año en Italia) y que goza de una existencia intelectual cosmopolita. El venerado profesor recibe Ñ en la habitación de un hotel boutique a cuadras de la plaza Vicente López, en el barrio porteño de La Recoleta. Creo que tiene que ver con mi descubrimiento de Marx. No.
NOVA ROMA ::: RELIGIO ROMANA ::: Calendar of Holidays and Festivals NOTE: a new interactive calendar is available at The ancient Romans did not use days of the week and number their days of the month as we do today. The ancient reckoning of days of the month was by counting back from either the Kalends, Nones, or Ides of the month. Counting was done inclusively; i.e., the third day of Januarius would be reckoned "three days before the Nones of Januarius" or "III Non. Ian." The year begins with the month of Martius (this was later changed to the month of Januarius by Gaius Julius Caesar, but Nova Roma retains the earlier, more traditional starting date). On days labeled "Market Day" the Citizens of Rome would enter the city to buy and sell their wares and produce. Chief sources for the calendar are Festivals and Ceremonies of the Roman Republic by H.H. A dies comitalis is a day on which citizens may vote on political or criminal matters.
Revista Fractal 40 Maps That Explain The Middle East Maps can be a powerful tool for understanding the world, particularly the Middle East, a place in many ways shaped by changing political borders and demographics. Here are 40 maps crucial for understanding the Middle East — its history, its present, and some of the most important stories in the region today. Middle East History The fertile crescent, the cradle of civilization The fertile crescent, the cradle of civilizationIf this area wasn't the birthplace of human civilization, it was at least a birthplace of human civilization. The Middle East today The dialects of Arabic today The dialects of Arabic todayThis map shows the vast extent of the Arabic-speaking world and the linguistic diversity within it. Israel-Palestine Israel's 1947 founding and the 1948 Israeli-Arab War Israel's 1947 founding and the 1948 Israeli-Arab WarThese three maps show how Israel went from not existing to, in 1947 and 1948, establishing its national borders. Syria Iran Afghanistan Saudi Arabia and Oil
Magnétisme animal Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Caricature représentant un magnétiseur en charlatan Le magnétisme animal, aussi appelé mesmérisme, est un ensemble d'anciennes théories et pratiques thérapeutiques qui se développèrent de la fin du XVIIIe siècle à la fin du XIXe siècle en Occident et qui eurent un impact important sur le développement de la médecine, de la psychologie et de la parapsychologie[1]. Origines de la médecine magnétique[modifier | modifier le code] La médecine magnétique du XVIIe siècle[modifier | modifier le code] Les représentants de la médecine magnétique du XVIIe siècle, qui se présente comme un courant de sagesse médicale, ont, pour la plupart, subi l'ascendant des pères fondateurs du courant de la magie naturelle, tels le médecin suisse Paracelse[6], Marsile Ficin, Roger Bacon ou Pietro Pomponazzi[7]. Parmi les représentants plus tardifs de ce courant, on compte le médecin écossais William Maxwell[16] et Ferdinand Santanelli[17].
Faut-il réviser l'histoire de l'antifascisme ?, par Maurice Agulhon Le cinquantième anniversaire de la victoire approche. Ou, pour être exact, le cinquantième anniversaire de l’été décisif de 1944 : 6 juin, débarquement de Normandie (1), 15 août, débarquement de Provence, 25 août, libération de Paris. Car la victoire ne sera scellée qu’au début de mai 1945, après un dernier, long et cruel hiver de guerre. Admettons-le pourtant, la machine commémorative est lancée, le demi-siècle est pour cet été. Certains en ont douté sur le moment même. En vertu du même état d’esprit, pendant la guerre civile espagnole de 1936-1939, tandis que la gauche socialiste et communiste qualifiait de « fasciste » la rébellion militaire du général Franco contre la République, la plupart des radicaux français et des conservateurs britanniques refusaient ce diagnostic et imposaient la non-intervention, comme si la guerre d’Espagne était une péripétie ordinaire. Il fallut l’évidence de l’expansionnisme hitlérien et de son agressivité pour que la situation soit autrement comprise.
Bretones en Galicia y Asturias Áreas con culturas de origen britónico en el siglo VI. El mar era el medio de comunicación entre las diferentes comunidades. Los bretones de Hispania fueron un grupo étnico de origen celto-británico que se asentó en el noroeste de la península ibérica durante los siglos V y VI. Su lugar de origen, la provincia romana de Britania, se había vuelto crecientemente hostil debido a las invasiones de los pictos, los escotos, y sobre todo de los invasores germánicos. Todo ello les forzó a huir y buscar una nueva patria más allá del mar. Los bretones hispanos se asentaron sobre todo en el territorio de Galicia. Migraciones bretonas en los siglos V y VI[editar] Comenzó entonces el éxodo de las poblaciones indígenas romano-británicas que se refugiaron en las zonas más occidentales del país: Gales, Cornualles, Cumbria y Strathclyde (suroeste de Escocia). Asentamiento en Hispania[editar] Ad sedem Britonorum ecclesias que sut intro Britones una cum monasterio Maximi et que in Asturiis sunt.
List of Celtic tribes The spread of Celtic culture in Europe: core Hallstatt territory, by the 6th century BC maximal Celtic expansion, by the 3rd century BC Lusitanian area of Iberia where Celtic presence is uncertain This is a list of Celtic tribes, listed in order of the province or the general area in which they lived. Gaul[edit] Cisalpine Gaul[edit] Cisalpine Gaul, meaning literally "Gaul on this side of the Alps", was the Roman name for a region of Italy inhabited by Gauls, roughly corresponding with modern northern Italy. Transalpine Gaul[edit] Map of Gaul (58 BC) with important tribes, towns, rivers, etc. The various Gallic peoples before the Roman conquest Transalpine Gaul, meaning literally "Gaul on the other side of the Alps" or "Gaul Across the Alps", is approximately modern Belgium, France,and Switzerland. List of peoples of Gaul (with their capitals/major settlements): Iberian Peninsula[edit] Main language areas in Iberia c. 300 BC Great Britain[edit] Northern Britain about the year 150 CE Ireland[edit]
La Era Numérica – Demasiado Aire ¿Desaparecerá el libro? ¿Qué pensar del prestigio? Alfonso Mendiola sobre la tecnología, el éxito, la lectura y el iPad… 2,300 palabras Alfonso Mendiola es un reconocido historiador y profesor de la Universidad Iberoamericana. Es autor de diversos artículos académicos y ha impartido cursos y conferencias en la ENAH, El Colegio de México y la Écolé des Hauts Etudes en Sciences Sociales, en París. ¿De dónde surge tu interés por el tema de la tecnología? Me interesó desde que empecé a trabajar en cuestiones de historia. A partir de ir pensando los distintos soportes me fui dando cuenta que había una historia de la razón en Occidente que estaba vinculada con el soporte de la escritura. Pero mi interés fundamental es la tecnología numérica, en especial su última etapa, que es la telemática: el sistema de internet, Google, las formas de búsqueda, la imagen digitalizada, los libros en pdf, el uso de bibliotecas a través de internet y el acceso a obras y documentos de todo tipo. Totalmente.
The Japan Times Online Biased history helps feed U.S. fascination with Pearl Harbor By CHARLES BURRESS Special to The Japan Times SAN FRANCISCO -- Why does America continue to nurture a deep preoccupation with Pearl Harbor, 60 years after the Japanese attack on the U.S. naval base in Hawaii? The makers of Disney's blockbuster $135 million film "Pearl Harbor" said the movie is primarily a love story, but its title, climax and cinematic heart are about the war and American heroism. The swell of attention caused by the film has died down now in America, and before it flares up again with the 60th anniversary of the attack in December, now may be a good time to look behind the patriotism at what causes these continued outbreaks of Pearl Harbor fever. The conventional answer is Pearl Harbor not only brought America into the bloodiest war ever fought on Earth but also, as a devastating "sneak attack" by a nation with whom the U.S. had been negotiating for peace, became what President Franklin D. So who started it?
A true scientific revolution: the triumph of mathematicians over philosophers The early-modern Scientific Revolution is still in some populist quarters described as a triumph of experimental reason over religious superstition. It is one of the many virtues of David Wootton’s fascinating history that this canard barely merits a mention, let alone a tedious refutation. For, as he shows, many in the vanguard of the emerging order of the 16th and 17th centuries were religious; they took the new science to be a bulwark against atheism; and, as Wootton plausibly argues, Newtonianism would have been inconceivable without the tradition of belief in a creator God. In Wootton’s telling, the revolution that created the tradition of science we recognise today was instead a victory of a different kind. The core story spans the long century from the astronomer Tycho Brahe’s first identification of a nova (as we would now say, an exploding star) in 1572, to Isaac Newton’s theory of gravity (1687) and Opticks (1704). What was this new language? (Sceptre)