Le site des INFP (profil MBTI) Premier point : si vous êtes de ce type, je vous incite tout d'abord à consulter le forum MBTI, cela permettra que nous discutions facilement ensemble et que chacun puisse interagir ! N'oubliez pas aussi de répondre au sondage INFP - il est important de pouvoir constituer un échantillon représentatif d'INFP pour rendre les statistiques fiables, cela ne prend qu'une minute ! Page suivante Je remercie tout particulièrement Véronique Sallon qui a réalisé l'ensemble des traductions et synthèses ayant permis de constituer cette partie. En règle générale, les INFP se focalisent sur leurs valeurs et ils consacrent leur vie à suivre un idéal. Ils sont souvent amenés à rassembler les gens autour d’un projet commun et font en sorte que chacun trouve sa place dans le groupe. C’est lorsqu’ils travaillent à rendre la réalité conforme à leurs aspirations qu’ils expriment le mieux leur tempérament. Les INFP sont des personnes calmes, souples, faciles à vivre et convaincues. Suite : L'INFP en synthèse
Découvrir son type de personnalité en quatre questions Ce test, mis au point par une Américaine (Isabelle Briggs-Myers) à partir des travaux du célèbre psychiatre Carl Gustav Jung, est à la fois très sérieux et très simple. Il suffit de repérer ce qui est pour vous le plus spontané au cours de 4 "processus mentaux" suivants : Où puisez-vous votre énergie : dans votre univers intérieur (introversion "I"), ou à partir de l’environnement extérieur (extraversion "E") ? Comment recueillez-vous l’information : par vos 5 sens (la sensation "S"), ou en vous confiant à votre "6ème sens" (l'intuition "N") ? Qu’est-ce qui entraîne votre décision : le raisonnement logique (la pensée / think ou "T"), ou vos valeurs (sentiment/ feel ou "F") ? 1/ Où puisez-vous votre énergie : introversion ou extraversion ? L’introverti (I) n’est pas une personne "coincée" ! 2 / Comment recueillez-vous l’information : sensation ou intuition ? Le sensitif (S) croit ce qu’il voit. 3/ Qu’est-ce qui entraîne votre décision : pensée ou sentiment ?
Association Francophone des Types Psychologiques Fonctions psychologiques (2) - Différenciation Développement de l'approche préliminaire (à voir ici ). Nous avons donc déjà vu que l'individu se "construit" une boussole psychologique dans sa relation au monde extérieur et intérieur. Il se "charge" en énergie par une des deux tendances (Extraversion ou introversion), il perçoit l'objet à l'aide d'une fonction irrationnelle dominante (sensation ou intuition) et il l'estime par une autre fonction, rationnelle (pensée ou sentiment). Histoire de compliquer tout cela, voyons maintenant quelle relation entretiennent ces fonctions entre elles au sein de l'individu et pourquoi chacune répond à un rôle bien défini. La distinction des quatre fonctions est essentielle : sans différenciation, on reste prisonnier de l'ambivalence, la contradiction et on est incapable de définir une orientation, de construire un sens. Ici, nous sommes en présence d'une paire de fonctions privilégiées, fondatrice de la personnalité, de la face "visible" et consciente de l'individu. Suite ici.
Les 4 dimensions du MBTI Inconscient collectif Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. L'inconscient collectif est un concept de la psychologie analytique s'attachant à désigner les fonctionnements humains liés à l'imaginaire, communs ou partagés, quels que soient les époques et les lieux, et qui influencent et conditionnent les représentations individuelles et collectives. Selon le psychiatre suisse Carl Gustav Jung (1875–1961), créateur du concept, l'inconscient collectif constitue « une condition ou une base de la psyché en soi, condition omniprésente, immuable, identique à elle-même en tous lieux »[D 1]. « les instincts et les archétypes constituent l'ensemble de l’inconscient collectif. « Il est inhérent à la réalité et la communication du conscient et de l'inconscient [et] permet le devenir de l'individu[1]. » Pour Jung, reconnaître l'existence et l'influence de l'inconscient collectif, c'est reconnaître que « nous ne sommes pas d'aujourd'hui ni d'hier ; nous sommes d'un âge immense[2]. »
Du centième singe aux champs morphiques - de la légende à l'hypothèse scientifique Version imprimable Peut-être connaissez-vous déjà le phénomène du 100ème singe, cette observation par des scientifiques en Asie, dans les années '50, concernant la transmission de l'apprentissage d'une communauté de singes à d'autres communautés sans qu'il n'existe de moyen connu de communication entre les singes concernés. Si vous ne la connaissez pas, en voici une version glanée sur le net : Ce phénomène étant controversé, en voici davantage sur le sujet afin d'étayer le phénomène en lui retirant son côté miraculeux et légendaire. Rupert Sheldrake, biologiste britannique, introduit le concept de champs morphiques dans son livre "La mémoire de l'univers", publié en français en 1989 aux Editions du Rocher. Sur son site, Rupert Sheldrake donne sa version du phénomène du centième singe (en anglais). La théorie de Sheldrake sur les champs morphiques corrobore en partie le phénomène du centième singe, en y apportant une hypothèse d'explication.
Le site des INTP (profil MBTI) Premier point : si vous êtes de ce type, je vous incite tout d'abord à vous inscrire sur le forum français du MBTI ! Cela permettra que nous discutions facilement ensemble et que chacun puisse interagir ! Page suivante Ils ont tendance à être : calmes, indépendants et secrets ; logiques et peu sentimentaux ; créatifs, astucieux, innovateurs et penseurs globaux ; curieux et poussés à accroître leurs capacités ; décontractés et adaptables ; non conformistes et imprévisibles. Les choses les plus importantes pour les INTP sont leur vie privée et les opportunités de résoudre des problèmes complexes. Leur ordre de préférence Jungien est : Pour une explication de ces notions, cliquer ici, et pour une analyse orientée sur ces fonctions, cliquer là. Suite : Synthèses NB. : Pour mémoire, ce site génère des coûts pour son fonctionnement et, surtout, vu sa richesse, nécessiterait une refonte pour le rendre enfin "professionnel".
Ruppert Sheldrake : Les champs morphiques Cette théorie du biologiste Ruppert Sheldrake suggère que la nature des choses dépend de champs - des champs morphiques. Chaque type de système naturel possède son propre type de champ ; il y a un champ pour l'insuline, un champ pour le hêtre, un champ pour l'hirondelle, etc. Ces champs façonnent les différents types d'atomes, de molécules, de cristaux, d'organismes vivants, de sociétés, de coutumes et de modes de pensée. Les champs morphiques, sont connus de la physique. Ils sont des régions d'influence non matérielles s'étendant dans l'espace et se prolongeant dans le temps. Quand c'est le cas, ils renferment une mémoire de leurs existences physiques antérieures. Le processus par lequel le passé devient présent au sein de champs morphiques est nommé résonance morphique. La mémoire au sein des champs morphiques est cumulative, et c'est la raison pour laquelle toutes sortes de phénomènes deviennent de plus en plus habituels par répétition. En simplifiant beaucoup :
Extraits du Livre Rouge de Carl Gustav Jung Si je parle dans l’esprit de ce temps, il me faut dire : Rien ni personne ne peut justifier ce qu’il me faut vous annoncer. Me justifier est superflu, car je n’ai pas le choix, il le faut. J’ai appris qu’outre l’esprit de ce temps, un autre esprit est à l’œuvre, celui qui règne sur les profondeurs de tout ce qui fait partie du présent. L’esprit de ce temps veut entendre parler d’utilité et de valeur. Je le pensais moi aussi et ce qui est humain en moi le pense encore. Empli de fierté humaine et aveuglé par l’esprit présomptueux de ce temps, j’ai longtemps cherché à tenir cet autre esprit à distance. L’esprit des profondeurs a soumis toute la fierté et tout l’orgueil du discernement. L’esprit des profondeurs s’est emparé de mon entendement et de toutes mes connaissances, et les a mis au service de ce qui est inexplicable et qui va à l’encontre du sens. Mais le sur-sens est la voie, le chemin et le pont vers l’à-venir. C’est le Dieu à venir. Le sur-sens est commencement et but.
Dossier: Les Archétypes Souvenez-vous de ce que vous étiez... Afin d'imaginer ce que vous pourriez devenir. Adhérer à la croyance que la progression de notre conscience - et notre manière totalement unique de l'entreprendre - demeure sans importance, revient à ignorer nos ressources. Des ressources omniprésentes qui nous permettent de confronter nos propres dragons individuels et de partir à la recherche de nos trésors enfouis. Aucun d'entre nous n'est intrinsèquement plus important qu'un autre. La grande majorité d'entre nous tente de réussir sa vie, ou plutôt sa survie, en amassant des biens matériels, des accomplissements, des victoires, des trophées, des diplômes et des expériences. Notre civilisation et notre société reflètent un manque évident de respect à l'égard de l'être humain moderne. En effet envahissant notre quotidien, les publicités et les médias s'appuient sur nos peurs et nos insécurités diverses. Les Archétypes Primordiaux et Principaux « K. sont le contenu de cet inconscient. « K. Les 3 Plans
L’expérience du Soi Caché au plus profond de l’inconscient, cœur du mandala intérieur, le Soi est porteur du projet de vie, porteur de ce qui relève du plus intime et de l’essentiel… C’est là ! … C’est au centre et ça irradie, … partout ! … Ça organise le monde tout autour de moi, et cela d’autant plus que je suis engagé dans l’aventure intérieure de l’individuation. Établir le dialogue entre le Moi et le Soi, et puis le nourrir pour l’entretenir est chose importante – importante, mais pas facile – car les deux protagonistes s’opposent par bien des points. Le Moi, de son côté, doit retrouver le sens de l’intériorité, il doit nourrir notre vie intérieure et prendre l’habitude d’aller s’abreuver à sa source, … là, tout au fond. Et, … progressivement, … ce qui vient, c’est qu’on découvre que, bien plus qu’un concept limite, le Soi est une expérience, une expérience très sensible, une expérience empreinte de numinosité. [Lire les anciens billets d'humeur] [Lire les anciennes citations]
C. G. Jung and the Alchemical Renewal Gnosis Archive | Library | Bookstore | Index | Web Lectures | Ecclesia Gnostica | Gnostic Society by Stephan A. Hoeller The lovely little town of Knittlingen, near the Black Forrest in West Germany, is noted far-and-wide as the original residence of the famed Dr. Johannes Faustus. When Jung published his first major work on alchemy at the end of World War II, most reference books described this discipline as nothing more than a fraudulent and inefficient forerunner of modern chemistry. Jung's "first love" among esoteric systems was Gnosticism. The circle of ancient friends was a fragile one, however. In all this devoted study, Jung was disturbed by one principal difficulty: The ancient Gnostic myths and traditions were some seventeen or eighteen hundred years old, and no living link seemed to exist that might join them to Jung's own time. First I had to find evidence for the historical prefiguration of my own inner experiences. In 1926 Jung had a remarkable dream. Chinese wisdom and Dr.