27 septembre 1540 - Fondation de la Compagnie de Jésus
Le 27 septembre 1540, le pape Paul III signe la bulle (dico) qui porte fondation de la Compagnie de Jésus. Cet ordre, consacré à l'évangélisation et à l'éducation, est issu de la rencontre en 1529, à l'Université de Paris, d'un étudiant savoyard, Pierre Favre, d'un jeune noble navarrais, François de Jassu y Xavier (François-Xavier), et d'un vieux routier basque de 37 ans, boiteux de surcroît, Íñigo de Loyola (Ignace de Loyola). Ils partagent la même chambre au Collège de Navarre. Avec quelques autres étudiants désireux comme eux de vouer leur vie au Christ, ils entraînent leur corps et leur esprit par quelques exercices spirituels mis au point par Ignace de Loyola. Fabienne Manière Une obéissance aveugle au pape Le 15 août 1534, les jeunes gens assistent à la chapelle de Montmartre à une messe de leur ami Pierre Favre, récemment ordonné prêtre. Mais à Venise, empêchés de se rendre à Jérusalem, ils tournent leurs pas vers Rome et proposent leurs services au pape. Fatales jalousies
Jacques-Bénigne Bossuet
Jacques-Bénigne Bossuet, surnommé l'« Aigle de Meaux », né le 27 septembre 1627 à Dijon et décédé le 12 avril 1704 à Paris, est un homme d'Église, évêque, prédicateur et écrivain français. Le cardinal Grente voit en lui « le plus grand [orateur] peut-être que le monde ait connu[1] ». Biographie[modifier | modifier le code] Famille et études[modifier | modifier le code] Acte de baptême de Bossuet. Jacques-Bénigne Bossuet est le fils de Bénigne Bossuet (1592-1667), avocat puis substitut du procureur général du Parlement de Bourgogne, nommé en 1638 conseiller au Parlement de Metz[2]. Jacques-Bénigne Bossuet fait ses études secondaires au collège des jésuites de Dijon, qui lui donnent une éducation classique et un goût pour les langues anciennes (apprentissage du grec et du latin). À 15 ans, il vient à Paris pour y poursuivre ses études au collège de Navarre, où il a pour maître Nicolas Cornet. Entrée dans les ordres[modifier | modifier le code] Évêque de Condom[modifier | modifier le code]
saint-ignace
Utilisateurs de lecteur d'écran : cliquez ici pour passer en HTML. Nouveauté ! Réorganisez vos applications en faisant glisser les icônes. Connectez-vous pour essayer. PlusAutres résultats Google Connexion 200 km 100 mi Satellite Trafic Photos Relief saint-ignace Quitter Signaler un problème Données cartographiques ©2014 GeoBasis-DE/BKG (©2009), Google, basado en BCN IGN España - 100 miles Église Saint-Ignace 33 Rue de Sèvres, 75006 Paris, France · stignace.net 3 avis · compagnie de jésus · paroisse Municipalité De Saint-Ignace-De-Stanbridge 678 Rg De L`Eglise N, St-Ignace-de-Stanbridge, QC J0J 1Y0 · saint-ignace-de-stanbridge.com Quality Inn 561 Boulevard Dr, St Ignace, MI, États-Unis · qualityinn.com 5 avis · St Ignace Chamber of Commerce 560 N State St, St Ignace, MI, États-Unis · saintignace.org 1 avis · Église Saint - Ignace - de - Loyola de Rome Via del Caravita, 8a, 00186 Roma, Italie · chiesasantignazio.it 18 avis · Saint Ignace 11 Avenue Victor Hugo, 56000 Vannes, France 6 avis ·
Ultramontanisme — Wikipédia
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cadre historique[modifier | modifier le code] Le cadre historique où se développe l'ultramontanisme est celui de la Restauration en France, c'est-à-dire d'un courant politique qui, à partir de Charles X, tend à prendre le contrepied de la Révolution française. Ses principaux penseurs sont Joseph de Maistre, Félicité de Lamennais et Antoine Blanc de Saint-Bonnet.Plus largement en Europe, l'ultramontanisme se dresse contre l'idéologie du progrès, qu'elle soit politique et s'exprime en termes de Droits de l'homme ou de Printemps des peuples, ou qu'elle contienne a fortiori une aspiration à la démocratie.Les changements économiques et politiques caractéristiques de cette modernité héritée de la Révolution Industrielle s'accentuent au point que le noyau de la modernité semble devenir la technologie. Le catholicisme trouve des difficultés à trouver ses marques dans ce contexte. L'expression d'une ecclésiologie[modifier | modifier le code]
Activité 5
Code noir
Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Ce statut est appliqué aux Antilles en 1687, puis étendu à la Guyane en 1704, à La Réunion en 1723 et en Louisiane en 1724[1]. Il donne aux esclaves et aux familles d'esclaves des îles d'Amérique un statut civil d'exception par rapport au droit commun coutumier de la France de cette époque, et donne aux maîtres un pouvoir disciplinaire et de police proche de celui alors en vigueur pour les soldats, avec des châtiments corporels[2]. Il exige des maîtres qu'ils fassent baptiser et instruire dans la religion catholique, apostolique et romaine[3] tous leurs esclaves, leur interdit de les maltraiter et réprime les naissances hors mariage d'une femme esclave et d'un homme libre. Le Code noir ne concerne ni la Nouvelle-France, ni le Canada français où l'esclavage y était moins développé et concernait principalement les amérindiens. Le , la Convention décrète l'abolition de l'esclavage, mais sans prendre de mesures pour l'appliquer.
LE BRIGAND #494 -- Histoire - La présence jésuite à Québec du 17 e siècle à nos jours
Histoire La présence jésuite à Québec du 17e siècle à nos jours Monsieur Gilles Turcotte, un collaborateur assidu du Centre de spiritualité Manrèse de Québec, a eu l'occasion de préparer un travail universitaire dans le cadre de ses études à la Faculté de foresterie et de géomatique de l'Université Laval. Avec trois confrères, messieurs Julien Brière, François-Xavier Drapeau et François-Michel Hardy, il a tracé un tableau de l'évolution de la présence des jésuites à Québec et dans la région de Québec au cours des ans. Nos remerciements pour la permission d'utiliser leur travail; cette fresque historique permettra certainement aux lecteurs et lectrices du BRIGAND de mieux situer dans le temps l'activité jésuite dans cette ville considérée à raison comme le berceau de l'Amérique française et de l'évangélisation du continent nord-américain. En 1625, deux frères jésuites ainsi que les pères Ennemond Massé, Jean de Brébeuf et Charles Lalemant arrivent à Québec. Gilles Turcotte
Observations on Oath - Catholic
"I do declare from my heart, without mental reservation, that the Pope is Christ's vicar-general and is the true and only head of the Universal Church throughout the world, and that by virtue of the Keys of binding and losing, given to his Holiness by Jesus Christ, he has power to depose heretical kings, princes, states, commonwealths and governments, all being illegal without his sacred Confirmation, and that they may safely be destroyed. "Therefore, to the utmost of my power, I will defend this doctrine and his Holiness, rights and customs against all usurpers of the Protestant authority whatsoever, especially against the now pretended authority of the Church of England and all adherents, in regard that they may be usurped and heretical, opposing the Sacred Mother, the Church of Rome. "I do renounce and disown any allegiance as due to any Protestant king, prince, or state, or obedience to any of their inferior officers. Marcel LeRoy stated over the phone that a Dr. Br. Br. Bob. P.S.
Activité 4
