LACAN en AMERIQUE Ce texte examine la place occupée par Lacan aux USA tant au sein du monde universitaire que dans le champ clinique. Alors qu’à l’université Lacan a été critique pour son penchant phallocratique, les idées de Lacan sont perçues par les psychanalystes américains comme intellectualistes et éloignées des enjeux de la clinique. Ce texte examine la place occupée par Lacan aux USA tant au sein du monde universitaire que dans le champ clinique. Alors qu’à l’université Lacan a été critique pour son penchant phallocratique, les idées de Lacan sont perçues par les psychanalystes américains comme intellectualistes et éloignées des enjeux de la clinique. Quand on repart du continent européen vers l’Amérique il est toujours tentant de se complaire dans la Schadenfreunde (la joie que nous inspire le malheur d’autrui). La psychanalyse américaine a posé un ensemble de problèmes différents relatifs à la transmission de la théorie lacanienne.
La conception psychanalytique de la création artistique "Avant de terminer cette leçon, je voudrais encore attirer votre attention sur un côté des plus intéressants de la vie imaginative. Il existe notamment un chemin de retour qui conduit de la fantaisie à la réalité : c'est l’art. L'artiste est en même temps un introverti qui frise la névrose. Freud, Introduction à la psychanalyse, 1916, trad. "Il existe notamment un chemin de retour qui conduit de la fantaisie à la réalité : c'est l'art. Freud, Introduction à la psychanalyse, 1916, tr. fr. "Ce ne sont pas les épanchements de l'inconscient, mais plutôt la maîtrise des tendances inconscientes, la soumission de la faculté créatrice à une forte discipline esthétique qui seules permettent les oeuvres d'art. […] Les professeurs d'art devraient en effet montrer à leurs élèves que l'inconscient ne doit pas être réprimé, qu'il peut devenir la source d'une grande vitalité... mais seulement lorsqu'il a été maîtrisé par les forces du moi et enrichi par lui. Retour au menu sur l'inconscient
Algèbre lacanienne Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Cet article récapitule et complète les articles suivants : Les lettres sont disposées dans l'ordre alphabétique (lettres latines puis grecques, symboles logiques, formules). Performance and recursivity: the desire line « Beyondtext’s Weblog We need to shift from formal accounts of the built environment to look at the question of how it is experienced. Hence subjectivity… Lacan’s diagram of the drives traces what we might call a desire line. The drive is always a return journey, so says Lacan. The rim is a place. For Lacan’s diagram, cf. Like this: Like Loading... Audiophones de Jacques Lacan (1) (audios et liens vidéos). Bonjour M. Valas, d’abord merci pour votre site et tout ce matériel sonore de Lacan ! Ayant télécharger tous ces documents et les réorganisant à partir des versions écrites du séminaire, je vous écris pour signaler quelques erreurs - surtout de codification des fichiers, et « quelques séances manquantes ». Sur le séminaire « L’Angoisse » : 1 - La 2éme séance (21 11 62) dure 11mn42. 2 - La séance que vous identifiez comme étant la 2ém (3em fichier en partant du haut sur votre site) comporte deux erreurs : 1) elle est datée du 14 11 62 (ce qui correspondrait à la 1re séance) 2) en réalité, le fichier que vous avez chargé sur le site est celui de la 4éme séance (05 12 62) - fichier qui est donc chargé deux fois sur votre site (en fait 3 fois… il revient par la suite). 3 - A partir de la 4em séance en partant du haut sur votre site - celle du 05 12 62 - il y a un décalage d’identification. 4 - Une question encore sur ce séminaire. Sur le séminaire « La dissolution ». Voilà ! Très cordialement,
L'orientation lacanienne: le cours de Jacques-Alain Miller L’Orientation lacanienne, c’est l’enseignement de Jacques-Alain Miller, directeur du département de psychanalyse de l’Université de Paris-8, fondateur de l’École de la Cause Freudienne et de l’Association Mondiale de Psychanalyse (entre autres…) et éditeur du séminaire de Jacques Lacan. S’il y a orientation lacanienne, c’est qu’il n’y a aucun dogme lacanien, pas même l’inconscient structuré comme un langage, aucune thèse ne varietur qui donnerait lieu à abécédaire, bréviaire, compendium, dogmatique. Il y a seulement une Conversation continuée avec les textes fondateurs de l’événement Freud, un Midrash perpétuel qui confronte incessamment l’expérience à la trame signifiante qui la structure. -Jacques-Alain Miller. Notez que ces retranscriptions n’ont pas été relues par l’auteur. Si vous trouvez des erreurs ou si vous possédez une meilleure version, n’hésitez pas à m’en faire part en commentaires ou de m’écrire à: contact@jonathanleroy.be. Bonne étude! 2010-2011 L’Un tout seul 1994-1995 Silet
Tell Me What I Am!– More Reflections on Fantasy NOTE: HTML and Lacanian mathemes don’t mix very well. In what follows I’ve used “*” to represent the “losange”, “punch”, or diamond in Lacan’s formulas for fantasy. Filled with exhaustion from the excitement of last night and the lack of sleep it engendered, I don’t really have much to say today, but I simply wanted to post this passage from Zizek’s Plague of Fantasies as it so nicely encapsulates the Lacanian theory of fantasy, first developed in Seminar 6, Le desir et son interpretation, and culminating in Seminar 14, La logique du fantasme. There Zizek writes that, Perhaps the easiest way to discern these shifts [in Lacan's theory of the clinical setting] is by focusing on the changed status of the object. A page earlier, Zizek emphasizes that the function of fantasy is not the direct realization of desire, but rather functions as the frame or schema through which the objects of desire are selected. Like this: Like Loading...
Persée : Portail de revues en sciences h... Fenêtre: Chroniques du regard et de l'intime - Gérard WAJCMAN La Passe et la fin de la cure dans les séminaires et les Écrits de Lacan Sommaire Pour faciliter le travail, j’ai donné ici la référence dans les textes accessibles en 1980. En 2009-07-07, je n’ai pas mis à jour la pagination, raison de plus, comme je le recommande toujours, d’aller aux textes pour en faire citation. Des esprits chagrins me font le reproche que mes thésaurus ne prennent en compte que les occurrences des termes, négligeant ainsi les autres approches où le concept en question est élaboré par Lacan sans être pour autant nommé. Mon site par ailleurs ouvre le plus large accès aux textes de Freud et de Lacan - Pour qui se donne la peine de chercher ! J’ai suivi à travers tous les séminaires de Lacan les occurrences du terme de la Fin de l’analyse et de la Passe, en notant (à quelques exceptions près) pour composer ce thésaurus la citation complète et sa référence. Patrick Valas Les THÉSAURUS I — Le Symptôme. II — Le Surmoi. III — La fin de l’analyse et la Passe. IV — L’amour et le transfert. V — La femme. VI – La jouissance. VII — Le « Père ».
How to Measure Human Distress? | DxSummit.org Why do doctors use the DSM? To anticipate and contain by categorizing and “labelling” madness. The latest version of the Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-5) was made public recently at the American Psychiatric Association conference in San Francisco. It is a text addressed to psychiatrists in need of terminology for measuring human distress. As part of these limits, classifying must come after thinking and not vice versa. Psychoanalysis passionately wants us to take history and culture into account. The DSM’s achievement in objectifying and quantifying implicitly shows the influence of Anglo-Saxon societal norms which have become dominant in the Western world, are infiltrated by an ecology (rather than a culture), appear to sanctify certain norms (rather than values) and are supposed to define someone who is “sane”, that is to say someone who can “adapt”. Why do doctors fall for these simplifications? Primo Levi, writer and chemist [2], claimed: References
Le Texte Etranger Trouble aux frontières de l'intime Gérard Wajcman Université Paris 8 QUELQUES jeunes hommes, après un dîner, s'étaient enfermés en compagnie de plusieurs femmes au rez-de-chaussée d'un hôtel afin de se livrer à des "actes de libertinage". Un des traits remarquables de cette affaire rapportée par Marcela Iacub dans son livre Par le trou de la serrure, est que le regard en vrille va à la fois constituer le délit et se trouver entièrement exonéré. Pour en revenir à nos histoires de voyeurs et de délinquance sexuelle, on dira qu'on ne peut négliger cette différence majeure que la vidéosurveillance ne s'immisce pas dans les alcôves, en principe, et qu'il ne saurait être question de voyeurisme dès lors qu'il s'agit du regard de l'État exerçant une mission d'ordre public en utilisant non pas des voyeurs officiels mais un regard électronique, c'est-à-dire par définition acéphale et sans corps, sans sujet et sans jouissance. Or tout écran d'ordinateur porte désormais une minuscule webcam.
El siglo XXI es ya lacaniano, afirma historiadora francesa Afp Periódico La JornadaViernes 9 de septiembre de 2011, p. 3 París, 8 de septiembre. El 9 de septiembre de 1981, Jacques Lacan murió de un cáncer de colon en una clínica de Neuilly, a las afueras de París. Treinta años más tarde, el siquiatra que revolucionó el sicoanálisis sigue levantando pasiones, considerado un genio por unos y un impostor por otros. Nacido en 1901 en París, en una familia católica conservadora, estudió medicina, se especializó en siquiatría y se apasionó por el surrealismo. En los años 30 efectuó un análisis de seis años y medio con Rudolph Loewenstein y defendió su tesis doctoral, La sicosis paranoica en sus relaciones con la personalidad, en la que expone el caso de una joven criminal, Aimée, llamada en realidad Marguerite Anzieu, madre de un futuro sicoanalista, Didier Anzieu. Lacan también se interesó por las hermanas Papin, que asesinaron a sus patronas en 1933 y fascinarían a numerosos autores, entre ellos el dramaturgo francés Jean Genet. Sorprender
La culpabilité (2/4) : psychanalyse du crime - Idées Par Adèle Van Reeth Réalisation : Somany Na Lectures : Georges Claisse Deuxième temps de notre semaine sur la culpabilité, du péché originel, hier, à la possibilité du pardon, jeudi, avec mercredi, la question de la culpabilité juridique et la difficile proportion entre la nature du crime et l’ampleur de la peine, mais avant cela, aujourd’hui, j’ai le plaisir d’accueillir le psychanalyste Paul-Laurent Assoun qui vient tenter de déceler le mystère du passage à l’acte, où ce qui fait que tous les coupables ne sont pas des criminels devant la justice. Paul-Laurent Assoun MC © Radio France Références musicales: - Luis Bacalov, Second Kill - Thomas Fersen, Monsieur Extraits: - La Maison du Docteur Edwards (Hitchcok, 1945) - La cérémonie (Claude Chabrol, 1995)