L’amour est une arme – les dystopies young adult et l’amour romantique | Une sociologue chez le coiffeur Ma réflexion sur les dystopies[1] young adult[2] a commencé en lisant la saga Delirium, qui met en scène une société où l’amour romantique est considéré comme une maladie et interdit. Ca m’a fait tiquer, parce que ce n’est pas la seule dystopie parue récemment à mettre en scène ce motif particulier (l’interdiction du sentiment amoureux[3] ou des émotions et/ou des sentiments, ou encore de certaines émotions). En plus du passeur, dont la publication est plus ancienne, il y a Promise, Glitch et the program. Certes, il y a l’hypothèse totalement évidente : l’amour romantique étant actuellement célébré comme la source principale de bonheur et d’accomplissement de soi, il est logique de représenter un monde (forcément horrible) où il serait interdit. Mais cette explication ne me satisfaisait pas. Je vais développer ma réflexion à partir des sagas Delirium, Glitch, The program et Promise, bien que d’autres dystopies puissent être ponctuellement convoquées. 1. 1.2 Big data de l’amour 2.
UTOPIES OU CONTRE – UTOPIES | Penserdemainreveoucauchemar Utopie : Le mot utopie a été créé au XVIè siècle par l’humaniste Thomas More. Il est formé de deux mots grecs : « ou » qui veut dire « ne pas » et « topos » qui veut dire « lieu ». Au sens propre, il s’agit donc d’un lieu qui n’existe pas. Le préfixe « ou » peut aussi être remplacé par « eu » qui veut dire « bon, bien ». Dans ce cas, l’utopie est le lieu où l’on est bien, un lieu imaginaire idéal. Ecrire une utopie c’est essayer de trouver une solution aux problèmes de son temps. Contre-utopie : La contre-utopie est la construction de l’imaginaire d’un univers dans lequel une caractéristique de notre société s’est dégradée. La première et la troisième images relèvent selon moi de l’utopie. J’aimerais vivre dans la troisième image qui est la « ville fertile ». La planète des singes Ce film est une contre-utopie qui présente un monde renversé. Publicité pour la voiture Smart Cette affiche est une utopie. Une publicité très drôle pour les voitures du futur… utopie publicitaire?
Parc de la Villette, Paris | Tschumi Le programme du Parc de la Villette prévoyait une vaste concentration d’activités diverses, culturelles, pédagogiques, sportives, de loisirs, sur un site de 55 hectares. Lauréat du concours lancé en 1982, Tschumi décida, non pas d’ajouter un bâtiment supplémentaire, mais de travailler de façon disséminatoire en distribuant les exigences programmatiques à travers tout le site. Situé en lisière de la ville, lieu de rencontre, d’échanges et de métissage culturel, le Parc devait répondre à trois types d’exigence : les activités proprement dites, les mouvements et les espaces de jeux. Tschumi proposa trois systèmes superposés : les points matérialisés par les Folies ; les lignes, courbes ou droites indiquant les circulations, et les surfaces définies par de grands espaces verts dégagés pour les terrains de jeux. Ces systèmes se superposent en des « contaminations », des croisements qui invitent le spectateur/promeneur à bifurquer d’un usage à un autre. Nadine Labedade
La campagne de François Mitterrand en 1988 Le Président François Mitterrand laisse planer le doute sur sa candidature à l’élection présidentielle de 1988. En pleine cohabitation avec la droite, majoritaire, dirigée par le Premier ministre Jacques Chirac déjà en campagne, François Mitterrand annonce sa candidature tardivement, le 22 mars. D’aucuns affirment que la campagne électorale a commencé depuis le début de la cohabitation. Alors que les règles entourant la campagne électorale ont évolué - en matière de réglementation financière mais aussi audiovisuelles avec l’apparition du clip politique - et que différents candidats ses sont déclarés, le Parti socialiste choisit de tenter de combler le vide en l’absence - temporaire - de candidat. Cette affiche « Génération Mitterrand » participe à la construction d’image du Président en tant que sage, renvoyant ici à la notion de paternité, le « père de la nation ». Léa Pawelski
La dystopie jeunesse aujourd’hui (2/3). Qu’est-ce que c’est, et pourquoi ça marche ? Vous vous trouvez actuellement dans une saga en 3 volumes sur la dystopie. Veuillez consulter le plan : La dystopie : Les origines (C’est le passage pas forcément intéressant mais nécessaire aux développements suivants, un peu comme la présentation des personnages dans un roman, v’voyez)La dystopie jeunesse aujourd’hui 1. Un phénomène culturel (Je t’assure, c’est la folie, ils ne parlent que de ça à Charleville !)La dystopie jeunesse aujourd’huiI 2. Vous êtes donc ici : Mon but avoué est de tout vous expliquer. 1/ Ça parle de quoi ? La dystopie en littérature jeunesse s’attaque à des thématiques récurrentes, avec des outils récurrents. a/ Quelles thématiques ? Les préoccupations qu’elle exprime, sur lesquelles elle se construit, sont nombreuses (et la plupart des dystopies mènent de front plusieurs sujets). Les préoccupations socio-politiques du XXe qui perdurent (cf. la partie 1 : Les origines) :Totalitarime (Ce ne sont, chaque fois, que quelques exemples, of course…) Discrimination Lupiot
Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux Marivaux en 1743. Marivaux, né Pierre Carlet, baptisé le 4 février 1688 à Paris et mort le 12 février 1763 à Paris, est un journaliste, romancier et dramaturge français. Il est élu à l'Académie française en 1742. Il est le 5e auteur le plus joué par la Comédie-Française[2]. Il existe peu de documents et d'informations concrètes, précises et référencées sur la vie de Marivaux ; nombre de celles qui circulent à son sujet sont donc erronées ou infondées[3]. Le nom « Pierre Carlet de Chamblain de Marivaux » n’apparaît jamais comme tel et n'a aucun fondement administratif ou généalogique. En 1698, la famille part s'installer à Riom. En octobre 1710, il entreprend, en 1710, en dilettante, des études à l’École de droit de Paris, plus pour plaire à sa famille que par vocation[10]. Son père meurt le 14 avril 1719. Le 4 septembre 1721, il est admis à la licence en droit[14]. Il doit son premier succès, la même année, à Arlequin poli par l'amour joué par les acteurs italiens de Luigi Riccoboni. NB.
Le théâtre brechtien et son héritage Introduction Lorsqu'en 1954 la troupe du Berliner Ensemble présente pour la première fois à Paris les spectacles de Bertolt Brecht, il n'y a qu'une semaine de représentations et le public est assez peu nombreux. Mais le choc que ces spectacles produisent sur des critiques comme Bernard Dort ou Roland Barthes suscite du jour au lendemain un formidable engouement pour l'œuvre et la théorie du dramaturge allemand qui va influencer de façon décisive le théâtre français jusqu'à nos jours. Au tournant des XIXe et XXe siècles, de grandes figures telles qu'Artaud, Craig, Appia, Copeau ont déjà contribué à réformer le théâtre en profondeur. La révélation brechtienne est triple : fait rare dans l'histoire du théâtre, Brecht est à la fois un grand metteur en scène, un très grand auteur, et il vient au théâtre avec une philosophie issue de sa lecture attentive de Marx et de Hegel. L'élaboration du théâtre brechtien Les influences décisives Les années d'exil Naissance du Berliner Ensemble
WebLettres : Dossiers et synthèses Pour un groupement de texte sur « Bonheur et Utopies » ► CAMPANELLA T., La cité du soleil. ► DIDEROT D., Le Neveu de Rameau.Un dialogue entre le philosophe et le neveu sur les rapports entre bonheur et vertu, pp.50-51 en livre de poche. ► GIDE A., Les Nourritures terrestres. ► GOURMONT R. de, « Le bonheur » (Mercure de France, 1907). ► JULIET C., L’Année de l’éveil. Un enseignant explique à un élève la réalité de la guerre. Puis il lui rapporte la réflexion d’un prisonnier de guerre : « Si on sait s’y prendre, on peut être heureux même en enfer. » p 115, éditions J’ai Lu. ► MERCIER S., L’An 2440. ► NOTHOMB, Péplum. ► PEREC G., Penser, ClasserDe la difficulté qu’il y a à imaginer une Cité idéale. ► RABELAIS, MORE, VOLTAIRE (l’Eldorado et le poème « Le Mondain »), E. Essais et romans Liens pour étudier l’utopie Éléments de réflexion sur l’utopie Propositions de séquence Des sujets de dissertation sur l’utopie Dystopies ou contre utopies Quelques œuvres autour de 1984 Uchronies Site à consulter
Biographie d'Edgar Allan Poe Vie d'un «!poète maudit!» Né à Boston le 19 janvier 1809, fils de comédiens ambulants, Edgar Poe perdit ses parents très tôt et fut recueilli à l'âge de deux ans par un riche négociant, John Allan. Après des études en Angleterre (1815-1820) puis dans un collège prestigieux de Virginie, il se querella avec son père adoptif, qui lui reprochait sa vie «! Renonçant à la carrière militaire, il commença à composer et à publier des contes à partir de 1831. Il s'installa alors à New York avec Maria Clemm et Virginia (1837), dans l'espoir d'y faire une belle carrière littéraire. Malgré un amour impossible pour Mrs Annie Richmond, épouse d'un industriel, il poursuivit pendant les dernières années de sa vie une existence instable et pauvre. Edgar Poe mourut à l'hôpital le 7 octobre 1849, à la suite d'une crise de delirium tremens. Rigueur et imagination Poésies Baudelaire, qui fit connaître en France l'œuvre de Poe, disait de sa poésie qu'elle était «! Nouvelles Procédés narratifs Postérité de l'œuvre
Témoignages : l’élection de François Mitterrand, le 10 mai 1981 Dimanche 10 mai 1981. Second tour de l'élection présidentielle. Le face-à-face s'annonce prometteur. Quarante ans plus tard, franceinfo a recueilli les témoignages de ceux qui ont vécu au plus près cette élection. Propos recueillis par Margaux Duguet Des électeurs parisiens dans le bureau de vote de la mairie du 15e arrondissement, lors du second tour de l’élection présidentielle de 1981. © MAXPPP Lionel Jospin Premier secrétaire du Parti socialiste En ce matin du 10 mai, mon sentiment est mêlé. Brigitte Martin-Simonin Militante socialiste Je suis assesseure titulaire dans un bureau de vote de Vincennes (Val-de-Marne) avec mon mari et, dès 7h30, nous sommes en poste. "On entend des réflexions du style : 'Ils vont tout nationaliser'." Jean Glavany Délégué général auprès du premier secrétaire du PS Nous partons vers 10h30 de la rue de Bièvre, à Paris, le domicile de François Mitterrand, pour Château-Chinon (Nièvre). "Le repas commence vers 13 heures. "On est où ? C'est tout à fait lui.
La novlangue, de George Orwell à Donald Trump Le 22 janvier dernier, le directeur de la communication de la Maison-Blanche, Sean Spicer, a clamé haut et fort que la foule présente le jour de l'investiture de Donald Trump a été "la plus importante à avoir jamais assisté à une investiture dans le monde. Point barre". Le mensonge est un peu gros et copieusement moqué, et c'est au tour de la conseillère de Donald Trump d'intervenir : pour justifier la sortie de son collègue, Kellyanne Conway a assuré que ce dernier avait donné des "faits alternatifs" afin de contrecarrer les "choses fausses" avancées par les médias. Plus récemment, en décembre 2017, l'administration de Donald Trump a décidé d'interdire l'usage de certains mots, tels "fœtus", "transgenre", "diversité" ou encore "fondé sur la science" dans les documents officiels des agences fédérales de santé. Appauvrir la langue pour mieux contrôler Écouter 31 min Une Vie, Une Oeuvre : George Orwell 13 min Isabelle Jarry : la langue vue par Orwell Questionner la représentation de la réalité
Le «meilleur des mondes», c'est maintenant? FIGAROVOX/LIVRE - Dans leur ouvrage Résistance au meilleur des mondes, Éric Letty et Guillaume de Prémare comparent le célèbre roman d'Aldous Huxley et la révolution anthropologique qu'ils voient naître en Occident. Anne-Laure Debaecker est journaliste. «Les utopies apparaissent comme bien plus réalisables qu'on ne le croyait autrefois. Aldous Huxley mettait en garde intellectuels et scientifiques contre le danger idéologique sous-jacent à l'utopie. Écrit en 1931, ce chef d'œuvre de la littérature d'anticipation met en scène un monde biologiquement parfait, où la génétique et le clonage sont utilisés à des fins de contrôle et de conditionnement des individus. Aldous Huxley aurait-il donc joué les Cassandre? Confrontée au naufrage de la modernité, inapte à tenir ses promesses de prospérité et de bonheur, la postmodernité chercherait, selon eux, en effet à y répondre par le secours de la technologie. Cet essai à quatre mains compose une sorte de kit de survie en milieu décomposé.
theconversation Tous les épisodes mettent en scène une forme de dystopie – le contraire de l’utopie – et la série a pour intention évidente de lancer un avertissement moral, différent à chaque épisode. Un savoir-faire typiquement britannique en matière de fiction angoissante fait de la plupart de ces épisodes de vraies « expériences de pensée morale ». Mais cette expérience de pensée est ambiguë. Avertissements moraux Chaque épisode semble en effet conduire à un avertissement moral simple et direct : abus du pouvoir des médias qui corrompent le politique (S01E01), totalitarisme des moyens de surveillance (épisode spécial Noël 2014), tyrannie mortifère des réseaux numériques (S03E01), cruauté des punitions que permet une technologie « neuronale » (S02E02), fabrication de combattants post-humains déshumanisés (S03E05), enfermement dans des vies numériques (S03E04), possibilités de chantage par le hacking de la vie numérique la plus intime (S03E03). Des évolutions technologiques inéluctables
Monplaisir Lettres - Dissertation rédigée sur Le Meilleur des mondes de Aldous Huxley Sujet : En quoi Le Meilleur des mondes d’Aldous Huxley est-il un avertissement sur les dérives possibles de la société moderne ? Aldous Huxley est l’auteur de plusieurs romans d’anticipation. Jouvence (1939) ou encore L’Ile (1962) sont particulièrement connus, mais le livre qui a le plus conquis les lecteurs est Le Meilleur des monde. En effet, cette contre-utopie, publiée en 1932, décrit avec un réalisme inquiétant ce que pourrait devenir notre monde contemporain. Commençons donc par la génétique. Comparons cela au monde dans lequel nous vivons. Continuons par le principe de l’économie dans le meilleur des mondes. De même, l’économie de marché est aussi un concept très présent dans notre société. Le soma : la drogue miracle ? Intéressons-nous maintenant aux sentiments présents dans chacune des sociétés. Au contraire, là où nous vivons les sentiments sont encore bien présents. Nous finirons en examinant l’organisation mondiale des deux modes de vie. Ludmilla 2nde 7 (février 2010)