Les Philosophes : Kant, Nietzsche, Platon... Règles pour le parc humain Règles pour le parc humain, sous-titré Une lettre en réponse à la Lettre sur l'Humanisme de Heidegger, est un court essai philosophique écrit par Peter Sloterdijk, paru en 2000 en France. Le philosophe y explique que l'humanisme, à travers les livres et l'éducation, a longtemps servi à l'autoproduction permanente de l'homme, et attire l'attention sur l'avènement, avec la culture de masse, d'une société post-littéraire et bestialisante. Sa parution déclencha une vive polémique en Allemagne de par ses supposés accents eugénistes, celle-ci se poursuivant en France après la sortie de la traduction. Contenu[modifier | modifier le code] Les livres, courrier de l'humanisme[modifier | modifier le code] La lecture du courrier humaniste rendue marginale à la fin du XXe[modifier | modifier le code] Le rôle inhibiteur de la lecture, en opposition aux arènes et aux mass-médias[modifier | modifier le code] Heidegger et la clairière de l'Être[modifier | modifier le code] Éditions[modifier | modifier le code]
Atelier de métaphysique et d'ontologie contemporaines (ATMOC) Langage et pouvoir symbolique L’acte de délégation et le fétichisme politique L’auteur analyse ensuite l’acte de délégation par lequel une personne donne pouvoir à une autre. Il qualifie cet acte de magique et précise qu’il permet de faire exister ce qui n’était qu’une collection de personnes plurielles, sous la forme d’une personne fictive, « un corps mystique incarné dans un corps social. » Pour pouvoir s’identifier au groupe et dire « je suis le groupe », « je suis donc le groupe est », le mandataire nous dit Bourdieu doit en quelque sorte s’annuler dans le groupe, faire don de sa personne au groupe, clamer et proclamer : « je n’existe que par le groupe .» Il dira plus tard que « c’est lorsque je deviens Rien et parce que je suis capable de devenir rien, de m’annuler, de m’oublier, de me sacrifier, de me dévouer que je deviens Tout. » Et donc nous dit Bourdieu l’usurpation du mandataire suppose la modestie et donc la dissimulation de l’usurpation (en s’affirmant comme simple ministre par exemple).
Entre science et philosophie : Émilie du Châtelet, figure majeure de l’Europe des Lumières Le cheminement d’Émilie du Châtelet vers l’œuvre de Newton Gabrielle Émilie le Tonnelier de Breteuil, Marquise du Châtelet, naît en 1706. C’est la fille de Louis Nicolas le Tonnelier de Breteuil (1648-1728), introducteur des ambassadeurs à la cour de Louis XIV. Grâce à la position éminente de son père, qui donne de l’importance à sa famille, la jeune Émilie a très tôt l’occasion de côtoyer les élites aristocratiques et intellectuelles du pays. Ainsi, son professeur d’astronomie n’est autre que Bernard Le Bouyer de Fontenelle (1657-1757), auteur de manuels dans sa discipline qui prennent la forme d’une conversation entre un maître et une élève. Deux des plus importantes rencontres de sa vie sont celles de Maupertuis et de Voltaire. À l’automne 1735, un érudit italien, Francesco Algarotti, vient séjourner à Cirey. Newton, et après ? De la polémique à l’innovation. Les controverses scientifiques et les concours académiques sont une source importante de la pensée des Lumières.
actu philosophia Top 20 des meilleures citations de Simone de Beauvoir, féministe mais pas que Élevée par un père qui lui répétait sans arrêt qu'elle avait un "cerveau d'homme", Simone de Beauvoir a très vite compris qu'avoir des ovaires dans la première moitié du XXe siècle était un sacré handicap quand on voulait se lancer dans un métier intellectuel. Heureusement, ça ne l'a pas découragée, loin de là, et Simone est rapidement devenue un écrivain célèbre et une icône féministe. Décidément, les Simone sont des meufs bien. "Une femme libre est exactement le contraire d'une femme légère.""Personne n'est plus arrogant envers les femmes, plus agressif ou méprisant, qu'un homme inquiet pour sa virilité." Le Deuxième Sexe (1949) "On ne naît pas femme : on le devient." Elle en avait dans le ciboulot quand même la Simone.
Francis Bacon (philosophe) En plus d'avoir fait carrière en droit et en politique, Francis Bacon a contribué à la science, à la philosophie, à l'histoire et à la littérature. Adversaire de la scolastique, il est le père de l'empirisme[8]. Sa réflexion sur les erreurs des savants le conduit à formuler la célèbre doctrine des idoles de l'esprit (Idoles du Théâtre, Idoles de la Tribu, Idoles de la Caverne et Idoles du Forum). Il écrit dans Novum Organum que la difficulté que rencontre l'esprit humain dans son effort pour connaître la nature, c'est qu'il tend à projeter sur elle ses propres constructions (qu'il appelle des « anticipations »). D'après Bacon, donc, l'erreur scientifique vient de ce que l'esprit humain tend spontanément à déformer la réalité, au lieu de la refléter fidèlement. Au xixe siècle, une « thèse baconnienne » a été introduite, affirmant que Bacon aurait été l'auteur des pièces de théâtre de Shakespeare. Francis Bacon est le père de l'empirisme sous sa forme moderne. — Francis Bacon[18] — J.
Ontologie: Theorie et Histoire Les Livres de Philosophie Spinoza : L'homme qui a tué Dieu Dès le départ, la ton est donné : « l'homme qui a tué Dieu », c'est souligner à quel point la pensée de Spinoza fut révolutionnaire et allait à l'encontre des idées et croyances de son temps. Ce roman philosophique et biographique représente un tour de force, sous un aspect « romancé » il nous présente l'essentiel de la pensée de ce grand philosophe au travers de discussions qu'il a eues avec les penseurs et scientifiques de son époque, comme Hobbes, l'astronome Huygens et le philosophe allemand Leibniz. Au départ, rien ne prédestinait Bento de Espinosa à devenir philosophe. Sa famille venait du Portugal. de confession juive, ils ont fui leur pays pour échapper aux persécutions religieuses, avant de s'installer à Amsterdam où est né Spinoza en 1632, il mourra d'ailleurs aux Pays-Bas également (appelés alors les sept Provinces Unies) en 1677, à la Haye, à l'âge de 45 ans. Spinoza luttera contre la réputation d'athée qui lui est faite.