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Anne Steiner : « Pour les en-dehors, l’émancipation individuelle n’est pas seulement le moyen de parvenir à un monde meilleur, elle est à elle-même sa propre fin » - Amélie Macé Le 4 octobre dernier, Anne Steiner, sociologue à l’université Paris Ouest Nanterre, donnait une conférence dans le cadre de l’université populaire de Saint-Denis1. Le thème ? L’anarchisme individualiste. Ou plus exactement, l’essor et l’évolution d’une partie du mouvement anarchiste parisien fin XIXe-début XXe siècle. Une période d’effervescence théorique et militante : de nouveaux journaux se créent, les initiatives pratiques se multiplient, et des champs théoriques jusqu’ici délaissés sont investis avec enthousiasme (amour libre, végétarisme, éducation populaire...). Au centre de ce mouvement, quelques figures « flamboyantes », restées accolées à l’imaginaire anarchiste : Rirette Maîtrejean, Victor Serge, Libertad... Rirette pour fil conducteur « J’évoquerai pour commencer le parcours d’une jeune femme née en 1887 et connue sous le nom de Rirette Maîtrejean. Elle le quitte deux ans plus tard pour un autre jeune homme, Mauricius, qui évolue dans les mêmes cercles.

XMaths - Cours et Exercices de Mathématiques Apprendre la Philosophie Réflecritiques Athènes : "Nous sommes à un stade embryonnaire de la démocratie directe" Sp. a 33 ans. Il milite depuis 15 ans dans les milieux anarchistes-autonomes et dans le syndicat de base de sa filière (travailleurs des librairies, imprimeries et maisons d’édition). Il n’a pas participé intensivement aux activités du mouvement de la place de la Constitution, à l’exception de quelques assemblées générales et des trois journées de grève. Commençons par les soulèvements arabes. Comment penses-tu qu’ils ont influencé le mouvement de la place de la Constitution ? En termes d’événements et de résultat final, il n’y a aucun rapport entre les deux. Une idée répandue veut que toute cette histoire ait commencé par des appels de citoyens « indignés » lancés à travers les réseaux sociaux. Ecoute, les choses sont un peu complexes. Je dirais donc qu’il n’y a pas une disposition, une volonté des gens d’intégrer toutes ces petites contre-structures qui sont en train de naître actuellement sur les places publiques, dans une logique d’organisation à grande échelle. Oui. Notes

Bac 2014 - Philosophie, les sujets corrigésBAC 2014 – sujets corrigés histoire géographie et physique chimie Vous le savez, tricher n’est pas conseillé ! Mais que risquez-vous ? Lorsqu’un candidat est surpris à tricher lors d’une épreuve, le surveillant rédige un procès-verbal et son cas est étudié par la commission de discipline du baccalauréat. Jusque-là, impossible d’accéder aux résultats et de s’inscrire dans un établissement supérieur ! Et la fraude ne s’arrête pas aux salles d’examens ! Si tout le monde sait qu’envoyer quelqu’un à sa place le jour de l’examen (si, si, ça arrive !) Raison - Philosophie Vous n'avez pas raison ou tort parce que d'autres sont d'accord avec vous. Vous avez raison parce que vos faits sont exacts et votre raisonnement est juste.(Warren Buffett)(1) Commentaire L'homme est un animal raisonnable. (Aristote)(2) Commentaire Mieux vaut avoir approximativement raison qu'avoir précisément tort (Warren Buffett)(1) Commentaire L'homme libre est celui qui ne craint pas d'aller jusqu'au bout de sa raison. Le but du monde est que la raison règne. L'existence n'a pas de raison d'être, elle est au-dessus de toutes les raisons. Plus vous trouverez de raison dans un homme plus vous trouverez en lui de probité (Diderot) (4) Commentaire Mieux vaut obéir sciemment à ses passions qu'avilir sa raison à les justifier. J'aime les paysans, ils ne sont pas assez savants pour raisonner de travers. Si la raison nous permet d'appréhender les obstacles, c'est la passion qui les renverse. L'amour n'est ni raisonnable, ni raisonné ? Aimer, c'est donner raison à l'être aimé qui a tort.

L'élection organise une aristocratie Le terme démocratie et l’adjectif démocratique qui qualifie notre régime de gouvernement sont deux mots-clés de notre vocabulaire politique. On croit tout savoir de la démocratie tant elle est familière. D’origine grecque, animant la vie d’Athènes, elle y aurait été « directe », et aurait été adaptée dans sa forme « indirecte » en France et aux Etats-Unis, à la fin du XVIIIe siècle. L’adjectif démocratique est lui aussi d’un usage courant. Si des étudiants bloquent leur université, certains leur rétorquent que ces pratiques ne sont pas démocratiques : la ministre les accuse même de vouloir construire un mouvement politique. La démocratie athénienne avait pour fondement pratique l’usage du tirage au sort, la rotation rapide des charges, la reddition des comptes, l’impossibilité d’exercer de multiples fois la même charge, la rémunération de l’activité politique, l’amateurisme, c’est-à-dire la non-division du travail politique. Le régime représentatif n’est pas la démocratie.

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