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Venise, grande puissance maritime et commerciale 1. Au Moyen Âge, Venise... 2. Quel empire donne à Venise des avantages commerciaux au XIe siècle ? 3. Dans les ports méditerranéens, les marchands vénitiens créent… 4. 5. 6. 7. 8. 9. Quel est le site géographique du port de Venise ? Enregistreur audio 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Quel est le site géographique du port de Venise ? Enregistreur audio Contacts intellectuels Méditerranée Les Canons de médecine d'Avicenne et de Gérard de Crémone start Deux sources sur l'Histoire de la médecine en Orient et Occident Le Canon de Gérard de Crémone Le Canon d'Avicenne Le Canon d'Avicenne est un ouvrage du médecin perse Avicenne qui est inscrit au Registre de la Mémoire du Monde de l’UNESCO depuis 2003. De son vrai titre, le « Kitab Al-Qanûn », ou « le Canon de Médecine », œuvre majeure d’Avicenne, il existe en plusieurs exemplaires. Sur Avicenne Sur l'Al-Qanûn Le Canon est présenté en cinq livres : Le premier présente des généralités sur l’anatomie, la santé, les traitements, le style de vie à adopter etc. Le deuxième, « Pharmacopée », présente quant à lui des remèdes de diverses origines (végétales, animales, minérales). Enfin, le dernier livre présente des recettes médicinales avec les utilisations et effets associés (pommades, onguents, sirops…). Il s'agit ici d'un des exemplaires du manuscrit, conservé à l'université de Yale aux États-Unis. au XIIe siècle.
Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne - Chaînes - Canal-U Le Moyen Âge n'existe pas Le Moyen Âge, un temps entre 2 périodes mais lesquels ? L’enseignement de l’histoire en France est traditionnellement découpé en quatre périodes canoniques : histoire ancienne, médiévale, moderne et contemporaine. Que signifient ces époques qui sont le produit d’une histoire avant tout européenne et méditerranéenne ? Ce qui pose la question de la pertinence de cette périodisation pour d’autres aires géographiques. Les vidéos proposées dans cette collection sont issues du MOOC "Découper le temps : les périodes de l'histoire".
Article : L'âge d'or de la médecine arabe | lhistoire.fr Nous sommes en Syrie au plus beau temps des États latins des croisés. Or voici qu'un médecin arabe chrétien, du nom de Thâbit, est appelé auprès des Francs pour plusieurs consultations urgentes. A son retour chez les siens, il relate les scènes dont il fut le témoin inutile et désabusé : « On a fait venir devant moi un chevalier, pour un abcès qui lui avait poussé à la jambe, et une femme, que rongeait une fièvre de consomption. J'ai appliqué au chevalier un petit cataplasme ; son abcès s'est ouvert et a pris bonne tournure ; quant à la femme, je lui ai interdit certains aliments et je lui ai rafraîchi le tempérament. J'en étais là, lorsque survint un médecin franc, qui dit : "Cet homme est incapable de les guérir." « Quant à la femme, le médecin l'examina et dit : "C'est là une femme dans la tête de laquelle est un satan, dont elle est possédée. L'avance arabe Médecine « arabe », disons-nous. « La première humeur est la bile. Le « Livre qui contient tout » Le Canon d'Ibn Sînâ
Être femme au Moyen-Âge : les chemins discrets de la liberté Louis VIII, à l’article de la mort en 1226, décide de confier à sa femme Blanche de Castille la tutelle de ses enfants et la garde du royaume. Blanche exerce avec poigne la régence de 1226 (Louis IX n’a alors que 12 ans) à 1242. Elle a démontré son grand sens politique en sachant jouer habilement des divisions des barons français. Le pouvoir des femmes se perçoit aussi au quotidien, comme en rend compte par exemple le thème littéraire et iconographique de la « lutte pour la culotte » au sein du couple. Cette scène se rencontre à la fin du Moyen Âge sur des supports très variés, « drôleries » des marges de manuscrits, « miséricordes » des chœurs d’église (comme celles de la cathédrale de Rouen, qui datent du 15e siècle), décors d’objets à usage domestique, fresques, etc. Les fabliaux, dans de brefs récits comiques en vers rédigés à la fin du Moyen Âge, ont laissé de nombreuses traces de la contestation féminine du pouvoir masculin et des ruses déployées pour tromper le mari.
Podcast : Avicenne, médecin perse du XIe siècle, de l’Orient à l’Occident Voici un homme dont le nom résonne à travers les siècles, à travers les civilisations Ibn Sīnā, que nous connaissons mieux sous le nom d'Avicenne. Dans la Perse médiévale, à la fin du dixième et au début du XIe siècle, il a su se placer au carrefour de l'héritage antique et de la science de son temps, il a su regarder vers l'Orient et vers l'Occident, vers le passé et vers l'avenir. Médecin, philosophe, poète, musicien, mais aussi conseiller des princes, sa pensée rayonne bien au delà de la Perse, bien au delà de son siècle. Son Canon de la médecine, œuvre de sa vie est une somme qui fait le point sur le savoir médical de son temps, sur l'art de soigner ou de rester en bonne santé. Nous recevons ce matin, Joël Chandelier, historien, maître de conférences en histoire médiévale à l’Université Paris 8, auteur de la thèse : La réception du Canon d’Avicenne. Avicenne c'est un personnage qui a vraiment traité de toutes les disciplines scientifiques. Musique : Les tomates de Jack Ary
Comment la science arabe s’est-elle nourrie de la tradition grecque ? Le Moyen Âge dans le monde islamique est une période d’intense activité intellectuelle. Des disciplines comme la philosophie, la médecine et les mathématiques y ont été développées sur la base de traités grecs, persans et hindous. Les savants de langue arabe, originaires de territoires aussi variés que le Proche-Orient, l’Iran, l’Asie Centrale ou l’Espagne, sont de confession musulmane ou chrétienne. Lors des conquêtes au VIIe siècle, les Arabes rapportent de nombreux ouvrages en grec qui se trouvaient en territoire byzantin, comme à Alexandrie, un haut lieu du savoir durant l’Antiquité. Parmi les ouvrages traduits se trouvent des textes fondateurs de la science grecque : par exemple l’Almageste de Ptolémée, l’une des sommes de mathématiques et d’astronomie les plus importantes de l’Antiquité, les Éléments d’Euclide, un traité de mathématiques et de géométrie, et bien d’autres savants encore, comme le célèbre Archimède. Vers le milieu du Xe siècle, ce mouvement de traduction prend fin.
L'empire maritime de Venise au XIIIe-XVe siècle Les marchands constituent le trait d’union entre Chrétienté et Islam. Venise, qui a obtenu de Byzance des privilèges commerciaux dès le Xe siècle, se tourne vers la mer et l’Orient. Les possessions vénitiennes outre-mer recouvrent, dès la fin du xiie siècle, des quartiers ou « fondouks », véritables « petites Venise », comme à Constantinople ou Alexandrie. Puis, au XIIIe-XIVe siècle, des comptoirs sont fondés jusqu’en mer Noire pour le trafic de la soie et des esclaves. Après 1204, la cité qui prend pied en Grèce continentale, dans le Péloponnèse, en Crète et à Chypre (XVe siècle), assure l’accès aux produits asiatiques, la sécurité de ses échanges et son hégémonie en Méditerranée orientale. La prospérité commerciale de Venise se maintiendra jusqu’au XVIIIe siècle. Cliquer pour agrandir Chronologie 944 : des marchands amalfitains sont établis à Constantinople. 992-1009 : Venise établit un protectorat sur la côte et les îles dalmates.
La route de la Soie, de l'Antiquité à nos jours La route de la Soie est une ancienne route commerciale reliant la Chine au monde méditerranéen antique. Ouvert vers 139 av. J. L’ouverture de la route de la Soie La route de la soie désigne l’ensemble des routes caravanières qui ont relié la Chine à l’Occident (l’Inde, la Perse et l'Empire romain) pendant deux millénaires, mais également la voie maritime utilisée à partir du Ier siècle de notre ère pour rejoindre la Chine et qui contourne soit l’Arabie (par la mer Rouge et le golfe d’Aden), soit l’Iran et le Pakistan (par le golfe Persique et le détroit d’Ormuz), et passe par l’océan Indien. L'ancienne route de la Soie tire son nom du commerce de la soie (du latin classique serica « étoffes, vêtements de soie originaires de Chine »). La route de la Soie est empruntée pour la première fois au Ier siècle av. Le contrôle du Tarim représentait ainsi une importance capitale pour l’Empire chinois, qui y avait établi son protectorat vers 100 av. Un commerce limité aux marchandises précieuses
La Sicile normande Au début du XIe siècle, quelques aventuriers venus de Normandie arrivent en Italie. D’abord mercenaires, ils imposent leur domination dans le Sud. Robert de Hauteville s’empare du duché de Naples en 1049 tandis que son frère Roger enlève la Sicile aux Arabes entre 1061 et 1091. Pourquoi charlemagne a-t-il reçu en cadeau un éléphant blanc ? Au faîte de sa puissance et à la veille de son couronnement impérial le 25 décembre 800, Charlemagne, roi des Francs, envoie des ambassadeurs nouer une alliance diplomatique avec Haroun al-Rachid. Le célèbre calife des Mille et Une Nuits, appartenant à la dynastie Abbasside, règne alors depuis Bagdad sur un territoire immense, qui court du Maghreb à l’Inde. Charlemagne, quant à lui, domine une vaste région correspondant aux mondes franc et germanique. Les informations que nous avons proviennent de textes occidentaux favorables à Charlemagne. Ils mentionnent que deux ambassades furent envoyées de part et d'autre. Comme toujours, ces ambassades furent l'occasion d'échanges de cadeaux. Comment expliquer de tels échanges diplomatiques ? Ainsi, même si elle n’était ni nouvelle, ni unique, cette entente est depuis devenue un véritable mythe, alimenté par la légende des deux célèbres souverains Hassan Bouali
Italiens à Istanbul (Les) Une présence stratifiée qui se renouvelle au xixe siècle La présence italienne à Istanbul remonte au Moyen Âge, quand des commerçants de Gênes et de Venise viennent s’installer sur les rives du Bosphore. Cette présence, qui se stratifie au fil du temps, est profondément renouvelée au xixe siècle. Aux lointains descendants de ces populations italophones, majoritairement catholiques, qu’on appelle Levantins ou Italo-Levantins, viennent alors se mêler de nouveaux migrants. Les raisons qui poussent des Italiens à quitter la péninsule pour l’Empire ottoman et sa capitale sont d’abord politiques : cette immigration est alors composée d’exilés du Risorgimento. Plusieurs vagues d’arrivées suivent les révolutions et la répression dont elles font l’objet : après 1821, au début des années 1830, aux lendemains des soulèvements de 1848-1849. Il est difficile de chiffrer cette présence avec exactitude. L’histoire de ces individus, de leurs troupes, de leurs équipages reste largement à écrire.
Faire la différence entre le roman et le gothique - Le b.a.-ba du patrimoine Pour faire cette différence simplement, sans se trouver dans l’erreur, nous pouvons poser cette base : En architecture, le gothique est l’ouverture des églises à la lumière. Les premiers bâtiments chrétiens avaient plutôt des plafonds en bois mais peu à peu, la voûte en pierre s’est imposée autant dans l’architecture romane que gothique. Plus lourde et générant surtout des poussées sur les côtés, elle a nécessité des techniques particulières de la part des bâtisseurs (voir la fiche sur l’arc et Gérer la voûte en pierre). Comment compenser les poussées de la voûte sur les murs de l’église ? La réponse de l’architecture romane a été de faire des murs épais et des contreforts, capables de supporter les poussée de la voûte. Il ne faut pas juger pour autant l’architecture romane comme grossière et sans intérêt. De plus, les larges espaces de murs étaient peints de grandes fresques colorées, malheureusement disparues. Parce qu’ils sont souvent entremêlés dans un même bâtiment.
Pouvait-on faire un « burnout » au Moyen Âge ? En février dernier, l’Assemblée nationale a rejeté la proposition de loi avancée par les députés de la France Insoumise visant à reconnaître comme maladies professionnelles les pathologies psychiques liées au « burnout ». Ce phénomène, que l’on pourrait traduire par épuisement ou surmenage professionnel, demeure un vrai casse-tête à définir pour quiconque souhaite légiférer sur la question car ses causes sont variées et complexes. Toutefois, on ne peut fermer les yeux sur le fait qu’il s’agit non seulement d’un enjeu pour les sociétés occidentales, mais aussi d’un véritable fléau, comme le prouvent les chiffres. Tout cela invite bien sûr à porter dans le débat public la question de la place et du rôle du travail. D’un point de vue historique, le XIXe siècle, avec ses révolutions industrielles et ses combats sociaux et ouvriers, apparaît souvent comme le point d’origine du travail contemporain. La version originale de cet article a été publiée sur The Conversation. WordPress: